معرفی وبلاگ
بسم الله الرحمن الرحيم گامی در مسير تبیین اسلام عزیز و ولايت افشین کرمی karami_afshin@iran.ir
صفحه ها
دسته
پيوندها
آمار وبلاگ
تعداد بازدید : 151162
تعداد نوشته ها : 64
تعداد نظرات : 17
Rss
طراح قالب
وحيد اسدي

معاف شدن از پرسش الهی  از محتوای سفره

هرگاه انسان در ابتداه خوردن و نوشیدن بسم الله گوید و در انتهاء نیز سپاس دارد خداوند منان را ، موجب شود تا خداوند از آن طعام و نوشیدنی پرسشی ننموده و سئوال از حلیت و حرمت آن نپرسد واگر خوب بنگریم ، خواهیم فهمید که چه مهلت بزرگی خداوند عظیم الشان به ما داده تا مشکلات ما کمتر شده و بار معاصی قلیل تر گردد ، چرا که مطمئناً همه کم و بیش خطاها و معاصی ریز و درشت داریم و کم شدن این بخش از معاصی و خطاها کمک بزرگی برماست .

البته قابل ذکر است که عادت ذکر بسم الله و الحمدالله ، خود نشانگر رشد و تعالی مذهبی انسان بوده و موجب بازداشتن از حرکت به سوی معاصی خواهد شد و ان شاء الله دقت در مقدمه بودن ذکر بسم الله جهت بهره مندی از خواص و فضائل آن برای خود فرد ، موجب حرکت استمراری   او در دقت در دین و وظایف و فرایض خواهد گشت .

§        قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع مَنْ ذَکَرَ اسْمَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عِنْدَ طَعَامٍ أَوْ شَرَابٍ فِی أَوَّلِهِ وَ حَمِدَ اللَّهَ فِی آخِرِهِ لَمْ یُسْأَلْ عَنْ نَعِیمِ ذَلِکَ الطَّعَامِ أَبَدا .[1]

امیر المومنین علی علیه السلام فرمودند : کسی که ذکر کند نام خداوند جل وعز را ابتداء خوردن و نوشیدن وحمد کند خداوند را در پایان ، از او از این غذا هیچگونه پرسشی نخواهد شد .



[1] کافى جلد 6 ص 293

دسته ها :

 

تأثیر پزشکی ذکر بسم الله در گوشت ذبح شده
به گفته پروفسور خالد ، سخنگوی گروه پزشکی سی نفره در سوریه ، طبق تحقیقات سه ساله بر روی اختلاف گوشت ذبح شده با بسم الله و بدون آن ، مشخص گردید که در گوشت قربانی هائی که بدون بسم الله ذبح شده اند ، لخته خون و باکتری و میکروبهای در حال تکثیر دیده می شود ، اما این مورد در گوشت حیواناتی که با ذکر بسم الله ذبح شده اند ، مشاهده نشده است .

دسته ها :


شیطان و مردم شیطان صفت ، عامل حذف و فراموشی بسم الله

در چرخه زندگی گاه به عمد و گاه به سهوغفلت انسان را فرا گرفته و توفیق از کف داده و خسران اورا در برمی گیرد ، یکی از این خسران ها عدم ذکر بسم الله در ابتدای کلیه امور است که یکی از دلایل عدم ذکر آن شیطان می باشد که علی القاعده انسان ذکر آن را بر ابتدای امور خود فراموش می کند و توفیق از دست می دهد وبی نصیب از بهرمندی از خواص و فضائل عظیم دنیوی و اخروی آن می شود. 

§        امیر المومنین علی علیه السلام فرمودند : آن آیه ای از کتاب خداوند است وشیطان مردم را وادار به فراموش نمودن آن کرد . [1]

§        ودرحدیثی دیگر :

بیهقى محدث مشهور اهل سنت با سند صحیح از طریق ابن جبیر از ابن عباس چنین نقل مى‏کند: استرق الشیطان من الناس، اعظم آیة من القرآن بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ:" مردم شیطان صفت،  بزرگترین آیه قرآن‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ را سرقت کردند" .[2]



[1] عن علیعلیه السلام، قال: هی آیة من کتاب الله، أنساهم إیاها الشیطان .البرهان فی تفسیر القرآن ج‏1ص 99 وتفسیرکنز الدقائق وبحر الغرائب ج‏1ص14و تفسیرالعیاشی ج 1 ص 21

[2] تفسیر نمونه، ج‏1 ص19 به  نقل از بیهقى جلد 2 صفحه 50




آیا بسم الله الرحمن الرحیم آیه است ؟ 

 در بیان اینکه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ آیه ای از قرآن و جزء آن است ، میان مذاهب و فِرَقْ اختلاف است که آیا بسملة جزو قرآن و آیه مستقلّى از آن است یا اینکه جزو قرآن نیست ؟ بعضى از آنها مانند ابو حنیفه و تابعین او بسم اللَّه را جزو قرآن نمیدانند ، نه در سوره حمد و نه در سایر سوره‏ها، از اینجهت آن را در نماز نمیخوانند و فقط بسم اللَّه وسط سوره نمل را جزو قرآن میدانند و جماعتى از آنها بسم اللَّه را در سوره حمد جزو دانسته و در سایر سوره‏ها جزو نمیدانند و در نماز سوره حمد را با بسمله میخوانند و برخى از آنها مانند شافعى و پیروانش بسم اللَّه را در سوره حمد و در سایر سوره‏ها (غیر سوره برائة) جزو قرآن میدانند ولى شیعه امامیّه متّفقاً بسم اللَّه را در سوره حمد و سایر سوره‏هاى قرآن (جز سوره برائت) جزو قرآن و اعظم آیات آن میدانند و قرائت آن را در نماز چه در حمد و چه در سوره واجب و بلند خواندن آن را در نمازهاى جهریه واجب و در نمازهاى اخفائیّه مستحبّ میدانند و پایه این اتفاق اخبارى است که از پیغمبراکرم صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم و ائمه اطهار علیهم السلام رسیده است

دسته ها :


 

آداب نوشتن بسم الله الرحمن الرحیم

 

همانگونه که ذکر بسم الله برای ما می تواند ثواب و فضایل و خواص بیشماری را عائد نماید ، در نگارش آن نیز دقت بسیار ، تاکید شده و احترام آن در نگاشتن ، موجب ثمرات بسیاری برای نگارنده آن خواهد بود و هر آنکس که بسم الله را نیکو نویسد ، موجب رقم خوردن قلم عفو و مغفرت بر اعمال قبیحه او و برکتی بر اعمال مباح و شایسته اوست و شروع هر نگارشی نیز با بسم الله حق آن قلم است که ادای حق ، در ذمهِ نویسنده آن باشد و می بایست آن را بجا آورد و هرگاه که بسم الله را نوشتی ، قلمت نیز بر تو تسبیح نموده و موجبات ثواب بر خود را فراهم نمودی .  


و از پیامبر اکرم ص روایت شده که فرمودند : هر کس بسم الله الرحمن الرحیم را از روی تعظیم و احترام به خداوند جلّ وعلا نیکو بنویسد ، خداوند سبحان گناهان او را می بخشد.[1]

کشیده نوشتن و مدّ داشتن رحمن

اگر نه مدّ بسم الله بودی تاج عنوان ها         نگشتی تا قیامت نوخط شیرازه دیوان ها[2]

رسول الله ص فرمودند : زمانی که می نویسد یکی از شما بسم الله الرحمن الرحیم ، پس بکِشَد رحمن را . [3]

§        ودر حدیثی دیگر :

امام صادق عفرمودند: هیچ کتابی از آسمان نازل نگردید مگر آنکه شروعش بسم الله الرحمن الرحیم بود و رحمن آن کشیده و با مدّ است . [4]


[2] صائب تبریزی

[3] قَالَ رَسُولُ اللَّه ع: إِذَا کَتَبَ أَحَدُکُمْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ فَلْیَمُدَّ الرَّحْمَنَ . مستدرک‏الوسائل ج8ص433

[4] عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّه ع : مَا نَزَلَ کِتَابٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَّا وَ فَاتِحَتُهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ إِلَّا وَالرَّحْمَنُ مَمْدُودَةٌ . مستدرک‏ الوسائل ج4ص166


[1] عَنِ النَّبِی ص: مَنْ کَتَبَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ‏ الرَّحِیمِ فَجَوَّدَهُ تَعْظِیماً لِلَّهِ فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ . مستدرک‏الوسائل ج 8 ص434 و خواص الآیات ص3


زهى هدایت و احسان حق زهى توفیق          که یافت جنت و گردید با ائمه رفیق‏ [1]

توفیق چیست ؟

بدان که کسب و وصول به بسیاری امور معنوی مقدماتی خواهد ،که یکی از مهمترین آنها حصول توفیق در آن امر باشد و انسان در عین اینکه مختار است و اراده بر کارها دارد ، می بایست برای رسیدن به بعضی نتایج ، حائز شرایطی گردد و مقدماتی را حاصل نماید تا بتواند در دایره شمول آن توفیق الهی قرار گیرد و ازجمله نیت و عمل صالح و اخلاص در آن امر و بکار بردن اذکارو ادعیه و زیارات و... نیز موجب صیقل روح و جهت دهی صحیح جسم خواهد شد .

همانطور که واقفیم ، اراده خداوند متعال در طول اراده انسانها بوده و به تناسب اعمال ما و مقدّرات الهی ، شدت و ضعف در تأثیرگذاری برای انسانها را دارد و با توجه به عدل الهی و تفویض قوه اختیار ، سطح نفوذ اراده خداوند سبحان به دو عامل مقدّرات الهی و نیز نیّات و اعمال خود فرد بر می گردد( والبته نیز قابل ذکر است که قدرت خداوند متعال نامحدود بوده و محدود به هیچ قید و یا شرطی نیست ، لکن پروردگار جل و عزّ در جهت آزمایش انسانها ، این قوّه را در آنها نهاده است ) و انسان در انتخاب راه خود مختار است ، و در غیر اینصورت آفرینش انسان بی معنا می بود و اینکه برای چه انسان خلق شده است ، مشخص نبود . و هر کس که بتواند در هر امری کسب توفیق در نزد پروردگار جلّ و عزّ نماید و با طی مقدماتی و احراز شرائطی به آن توفیق واصل گردد ، مطمئناً ابواب جدید رشد معنوی برای او حاصل شده است .

البته حصول توفیق درجات و مراتب خاص خود را دارد ، و انسانها برای طی این مراتب می بایست مسیرهای زیادی را طی نموده و شرائطی را به تناسب سطح و مرتبه حاصل نمایند و هر گونه نیّت و عمل صالح موجب تحقق توفیق و ارتقاء درجات آن و هرگونه نیّت و عمل سوء موجب تقلیل در آن امر خواهد شد وهمچنانکه ابلیس لعین با توجه اینکه اسم اعظم میداند و امید آن دارد تا بواسطه جاری ساختن آن به زبان در روز قیامت از آتش بگریزد ، لکن خداوند متعال توفیق جاری ساختن اسم اعظم را از او سلب نموده و فراموشی برای ذکر آن ، به او دست خواهد داد و إن شاء الله خداوند متعال به این حقیر و خوانندگان محترم توفیق بیش از پیش در جهت طی مراحل معنوی و انس و تعلیم و تعلّم قرآن مجید عنایت فرمایند .

و قرآن مجید می فرمایند : وَ مَا تَوْفِیقِى إِلَّا بِاللَّهِ  عَلَیْهِ تَوَکلَّْتُ وَ إِلَیْهِ أُنِیب .[2] و توفیقم فقط به [یارى‏] خداست بر او توکل کردم و به سوى او باز مى‏گردم .

  بپاى این همه لطف و کرامت                    چرا بگریزى اى بنده ز طاعت‏

      تو با من دشمـن و با نفس بد یـار                 طریـق دوستى آخرنگهـدار  [3]

و در ادامه چند حدیث در این خصوص ذکر می گردد :

o       التّوفیق قائد الصّلاح. [4]

توفیق حق تعالى با هر که باشد کشاننده اوست بجانب آنچه صلاح او در آن باشد.

o       التّوفیق أفضل منقبة. [5]   

توفیق افزونترین منقبتى است «منقبت» صفتى را گویند که دلالت بر بزرگى و سرکردگى کند و مراد این است که زیادترین مناقب و بهترین آنها توفیق خداست که با این کس باشد پس باید سعى در اطاعت و فرمانبردارى او کرد تا همیشه توفیق او رفیق باشد که هیچ منقبتى باین نرسد.

o       مَنْ لَمْ یُمِدَّهُ التَّوْفِیقُ لَمْ یُنِبْ إِلَى الْحَقِّ . [6]   

هر که مدد نکند او را توفیق رو نیاورد بسوى حق، مراد اینست که رو آوردن بسوى حق و رسیدن بآن در هر باب بى‏امداد توفیق حق تعالى نمى‏شود، پس باید که همواره متوسّل باو شد و سؤال آن بتضرّع و زارى نمود و باطاعت و فرمانبردارى او خود را مستحقّ آن ساخت.

o       التّوفیق مفتاح الرّفق. [7]   

توفیق کلید نرمى است‏ .

o       التّوفیق رحمة. [8]  

توفیق خدا با هر که باشد رحم و تفضّلیست بر او.

o       التّوفیق اشرف الحظّین. [9] 

توفیق بهترین دو بهره است یعنى توفیق خدا و تهیّه او اسباب خیر را از براى‏کسى برترین و بلندترین دو بهره است که یکى توفیق باشد و دیگرى سایر بهره هاى نیکو.

o       لَا نِعْمَةَ أَفْضَلُ [أَجَلُ‏] مِنَ التَّوْفِیقِ. [10]   

نیست نعمتى افزونتر از توفیق، یعنى این که حق تعالى اسباب خیر را از براى کسى آماده کند.

o       عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الثَّالِثِ ع أَنَّهُ قَالَ لِبَعْضِ مَوَالِیهِ عَاتِبْ فُلَاناً وَ قُلْ لَهُ إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَیْراً إِذَا عُوتِبَ قَبِل. ‏[11]   

از امام دهم (ع) که فرمود: مؤمن نیاز بچند خصلت دارد: توفیق‏ از خدا، و پند دهى از خود، و پذیرش اندرز کسى که بدو اندرز دهد .

بیا  باش در کار خود  استوار           چو سنگى که گیرد بجائى قرار

 که توفیق در پایدارى  بود                  نه بهتر از آن هیچ کارى بود[12]

o       من السّعادة التّوفیق لصالح الأعمال . [13]  

از نیکبختیست توفیق از براى صالح عملها، یعنى شایسته و نیکوى آنها.

o       من حسنت نیّته أمدّه التّوفیق. [14]   

امیر المومنین علی علیه السلام می فرمایند : هر که نیکو باشد قصد و نیّت او مدد کند او را توفیق.

 

o       التّوفیق اوّل النّعمة . [15]

توفیق یعنى مهیّا نمودن حق تعالى اسباب خیر را از براى کسى اوّل نعمت است یعنى از همه نعمتها برتر است و بر همه مقدّم است، یا مراد این است که نعمت حقیقى یا فرد کامل نعمت صدور خیرات است و اوّل مقدّمات آن توفیق حق تعالى است.

o       التّوفیق رأس السّعادة. [16]

توفیق خدا و تهیّه او اسباب خیر را از براى کسى سر نیک بختى است و بر همه اسباب آن مقدّم است.

o       التّوفیق رأس النّجاح. [17]   

توفیق خدا و تهیّه او اسباب خیر را از براى کسى سر فیروزى بخیر و سعادت است و بر همه اسباب آن مقدّم است.

o       التّوفیق عنایة الرّحمن. [18]   

توفیق عنایت و توجّه پروردگارست بهر که او را عنایتى باشد بهمان توفیق یابد و همه اسباب خیر از براى او مهیّا گردد.

o       اسْتِفْسَادُ [استفاد] الصَّدِیقِ مِنْ عَدَمِ التَّوْفِیقِ . [19]   

طلب فساد دوست کردن و کارى کردن که او برنجد و دوستى او زائل شود از عدم توفیق است.

o       التّوفیق ممدّ العقل . [20]

توفیق حقّ تعالى امداد کننده عقل است، و ظاهر این است که مراد به «عقل» در اینجا دانش باشد بقرینه مقابله با جهل .

o       لَا مَعُونَةَ کَالتَّوْفِیقِ . [21]   

نیست یاریى مانند توفیق یعنى یارى کننده نیست مثل توفیق حق تعالى و تهیّه او اسباب خیر را از براى این کس، پس آدمى باید که سعى و اهتمام در طلب توفیق بتوسّل بدرگاه او و مسئلت آن و اطاعت و انقیاد که سبب آن مى‏شود زیاده باشد از سعى در تحصیل سایر اسباب آنها.

o       لَا یَنْفَعُ عِلْمٌ [عَمَلٌ‏] بِغَیْرِ تَوْفِیقٍ . [22]   

سود نمى‏دهد علمى بى توفیقى، یعنى بى این که توفیق از حق تعالى با آن باشد از براى عمل بمقتضاى آن.

o       لَا یَنْفَعُ اجْتِهَادٌ بِغَیْرِ تَوْفِیقٍ . [23]   

سود نمى‏دهد جدّ و جهد کردنى بى توفیقى، غرض اینست که در رسیدن بهر مطلبى توفیق حق تعالى مى‏باید و هر گاه آن نباشد هر چند کسى بذل جهد و طاقت خود کند در سعى در آن سودى نمى‏دهد، پس آدمى همواره باید که متوسّل بدرگاه او باشد و در هر باب سؤال توفیق از او نماید.

 

o       کَیْفَ یَتَمَتَّعُ بِالْعِبَادَةِ مَنْ لَمْ یُعِنْهُ التَّوْفِیقُ ؟! [24]  

چگونه بهره مى‏یابد بعبادت کسى که یارى نکرده باشد او را توفیق؟! یعنى بهره یافتن بعبادت نیز بمجرّد سعى آدمى نمى‏شود و یارى توفیق حقّ تعالى مى‏باید، پس آن را هم نعمتى از جانب خدا باید دانست و شکر آنرا باید کرد.

o       کَمَا أَنَّ الْجِسْمَ وَ الظِّلَّ لَا یَفْتَرِقَانِ کَذَلِکَ الدِّینُ وَ التَّوْفِیقُ لَا یَفْتَرِقَانِ . [25]   

چنانکه جسم و سایه جدا نمى‏شوند از یکدیگر آن چنان دیندارى و توفیق جدا نمى‏شوند از یکدیگر.

o       و قال بعضهم: أجلّ ما ینزل من السماء التوفیق، و أجلّ ما یصعد إلى السماء الإخلاص. [26]   

عارفى گوید: نفیس‏ترین چیزى که از آسمان فرود آید توفیق است، و نفیس‏ترین چیزى که به آسمان بالا رود اخلاص‏

o       قال الجواد علیه السّلام: أربع خصال تعین المرء على العمل: الصحّة، و الغنى، و العلم، و التوفیق. [27]  

امام نهم- علیه السّلام-: چهار چیز در انجام کارها کمک مى‏کند: صحت بدن، ثروت، علم، و توفیق‏ .

دلاورتراز خود تو هرگزمجوى              ربائى زمیدان توفیق گوى‏



[1] احتجاج-ترجمه غفارى مازندرانى ج‏1ص 13

[2] هود88

[3] گنج حکمت یا احادیث منظوم ص: 218

[4] شرح آقا جمال الدین خوانسارى بر غرر الحکم ج‏1ص79

[5] شرح آقا جمال الدین خوانسارى بر غرر الحکم ج‏1ص238

[6] شرح آقا جمال الدین خوانسارى بر غرر الحکم ج‏5 ص476

[7] شرح آقا جمال الدین خوانسارى بر غرر الحکم ج‏1ص71

[8] شرح آقا جمال الدین خوانسارى بر غرر الحکم ج‏1ص 48

[9] شرح آقا جمال الدین خوانسارى بر غرر الحکم ج‏2ص20

[10] شرح آقا جمال الدین خوانسارى بر غرر الحکم ج‏6ص381

[11] بحار الأنوار ج‏72ص65

[12] گلهاى جاویدان(هزار کلمه قصار) ص44

[13] شرح آقا جمال الدین خوانسارى بر غرر الحکم ج‏6ص19

[14] شرح آقا جمال الدین خوانسارى بر غرر الحکم ج‏5ص462

[15] شرح آقا جمال الدین خوانسارى بر غرر الحکم ج‏1ص146

[16] شرح آقا جمال الدین خوانسارى بر غرر الحکم ج‏1ص215

[17] شرح آقا جمال الدین خوانسارى بر غرر الحکم ج‏1ص233

[18] شرح آقا جمال الدین خوانسارى بر غرر الحکم ج‏1ص235

[19] شرح آقا جمال الدین خوانسارى بر غرر الحکم ج‏1 ص383

[20] شرح آقا جمال الدین خوانسارى بر غرر الحکم ج‏1ص188

[21] شرح آقا جمال الدین خوانسارى بر غرر الحکم ج‏6 ص353

[22] شرح آقا جمال الدین خوانسارى بر غرر الحکم ج‏6ص387

[23] شرح آقا جمال الدین خوانسارى بر غرر الحکم ج‏6 ص406

[24] شرح آقا جمال الدین خوانسارى بر غرر الحکم ج‏4ص566

[25] شرح آقا جمال الدین خوانسارى بر غرر الحکم ج‏4ص624

[26] تحریر المواعظ العددیةص212

[27] تحریر المواعظ العددیة ص361


دسته ها : مذهبی


ایام حزن و اندوه شهادت حضرت فاطمه زهرا سیده النساء العالمین سلام الله علیها


ایام فاطمیه اول ،و به روایتی شهادت حضرت فاطمه س فرارسیده و کائنات روی حزن و ماتم به خود گرفته است . 

حال سئوال این است که از حضرت فاطمه چه می توان پند گرفت ؟

به صورت موجز ولایت پذیری در صدر سیره عملی ایشان می درخشد و تا آخرین لحظه عمر کوتاه و پربرکتشان دست از حمایت ولی امرشان برنداشتند، صبرشان بر مشکلات ، قناعت ، و ... همه گویای عظمت این گوهر آل محمد ص است


قالَتْ علیها السلام : یا ابَا الحَسَن ، إنّى لا سْتَحى مِنْ إلهى انْ اکَلِّفَ نَفْسَکَ مالاتَقْدِرُ عَلَیْه .

خطاب به همسرش امیرالمؤ منین علىّ علیه السلام کرد: من از خداى خود شرم دارم که از تو چیزى را در خواست نمایم و تو توان تهیه آن را نداشته باشى . اءمالى شیخ طوسى : ج 2، ص 228


دسته ها : مذهبی


در آستانه میلاد مسعود رسول اعظم و نبی مکرم اسلام هستیم ، شخصیتی که خداوند متعال در قرآن کریم به خلقٌ عظیم(وَ إِنَّک لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ؛سوره قلم، آیه 4- توای پیامبر دارای اخلاق بزرگی هستی) تعبیر فرمودند . 

انسانی که فخر انسانیت است و در جلوه نمایی اخلاقی از دین و دینداری ، فرمودند : انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق - و همه دین را به اخلاق گره زدند و با این فرمایش سعی برآن داشتند تا جایگاه اخلاق در رشد و استغنایکمال برای بشر را نمایان سازند .

 

دسته ها : مذهبی
بسم الله الرحمن الرحیم

 شهادت ثامن الحجج ، امام رضا علیه السلام برهمه مومنان تسلیت 

دسته ها :


لبیک یا حسین 

امروز ندای لبیک یا حسین ، از هر گوشه ایران اسلامی و جهان بگوش رسیده و نجوا می گردد .
شاید طوفانی در راه است .
شاید وقت آن رسیده تا همه محک بخوریم ، که آیا آنقدر شیعه هستیم ، که نگذاریم به ساحت فرزندان زهرا سلام الله علیها  بی احترامی نگردد .
تدبیر را در مواجهه با دشمن خبیث و همه جانبه فراموش نکردیم ، لکن شاید با ادامه روند فعلی منطقه ، دین و جلوه  دینداری با خطر جدی مواجه گردد و لازم شود، غیرت دینی و ملی خود را به رخ جهانیان ، بار دیگر نشان دهیم .




دسته ها : مذهبی

نیکو نویسی بسم الله موجب بخشش گناهان است


چه زیبا صفتی که زیبائی را با تمنای بیشتر و رخ دوست را با نگاهی ملاطف نمایان ساخته ، تا از آن بهره بر جان و دل خود برده و توشه ای  برای عاقبت اعمال سازد . 

 از پیامبر اکرمsروایت شده که فرمودند : هر کس بسم الله الرحمن الرحیم را از روی تعظیم و احترام به خداوند جلّ وعلا نیکو بنویسد ، خداوند سبحان گناهان او را می بخشد .




[1] عَنِ النَّبِیِّs: مَنْ کَتَبَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ‏ الرَّحِیمِ فَجَوَّدَهُ تَعْظِیماً لِلَّهِ فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ . 

بنقل از کتاب بنده - فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحیم

karami_afshin@iran.ir

ذکر بسم الله کلید وضوء و هر کار دیگر

ذکر بسم الله در هر امری مفتاح بوده و موجب انفتاح در امر است و در وضوء که طهارت است بر ورود به نماز و ستایش خداوند متعال ، مضاعف تر و نشانگر این است که شرط و کلید ورود صحیح در هر موضوعی تسمیه است تا بتوان از آثار الهی و مادی آن بهره مند شد . 

پیامبر اکرمsفرمودند : بسم اللّه‏ الرحمن الرحیم، کلید وضو و کلید هر چیزى است.[1]



[1] عَنِ النَّبِیِّs: اَلتَّسْمیَةُ مِفْتاحُ الْوُضوءِ و مِفْتاحُ کُلِّ شَیءٍ  . 

بنقل از کتاب بنده ( فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحیم )

KARAMI_AFSHIN@IRAN.IR

دسته ها :

در وقت سوار شدن مَرکب موجب دفع شیطان و حفظ او می گردد

 

هرگاه انسان خواهد که بر مرکبی از جمله اسب و قاطر و الاغ  ویا خودرو و هواپیما و کشتی      و هرآنچه که موجب جابجائی آدمی گردد ، سوار شود ، می بایست بسم الله الرحمن الرحیم گوید تا از شر بلیات و شیطان بدور باشد و بدان که بر سر هرکوهان شتر و یا بینی اسب ، شیطان در کمین توست و چون خواهی که لجام براو زنی تا برزمینت نزند و آسیبی از آن حیوان بر تو نرسد ، باید که با بسم الله سوار بر او شوی تا شیطان از رو و سوی او بدور گردد و همراه تو فرشتگان و ملائکه بیایند و در امان و حِصن الهی قرار گیری و چنانچه در مسیر این طریق نباشی ، می بایست منتظر هر بلیه و آفتی از جن و انس و شیاطین باشی و چه نیکوست هرآنکس که خود را متصل به دریای بی نهایت الهی نموده و بهره مند رحمت او کند .

پس ذکر بسم الله علاوه بر حفظ انسان از شیطنت های شیطان و رماندن حیوان ، موجب همراه گشتن ملائکه نیز با ما می گردد که این موضوع بسیار قابل اهمیت و همه دوست دارند که فرشتگان در ردیف آنان قرار گرفته و همراه گردند . 

§       رسول خدا صفرمودند : هر گاه انسان سوار شود و اسم خدا را ببرد ملکى ردیف او شود   و او را حفظ کند تا اینکه پیاده شود پس اگر سوار شود و نام خدا را نبرد شیطان ردیف او باشد تا آخر حدیث . [1]

 

( بنقل از کتاب بنده - فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحیم )

پست الکترونیک : karami_afshin@iran.ir

 



[1] قال رسول اللهs: اذا رکب الرجل فسمى ردفه ملک یحفظه حتّى‏ ینزل فان رکب و لم یسمّ ردفه شیطان الحدیث . أطیب البیان فی تفسیر القرآن ج‏1 ص90 و لالى باب 7 ص 349

دسته ها :


بهترین روزه

حال آنکه ماه شعبان المعظم به سر رسید و ماهی مبارک که ضیافت الله اطلاق گردیده فرا رسیده  ، چقدر شایسته خواهد بود شئون این ماه را بیشتر مراعات نموده تا بهره بیشتری از فیوضات آن حاصل نمائیم  .

پیامبر اکرم (ص) فرمودند : روزه ماه مبارک رمضان مانند سپری در برابر آتش جهنم است .[1]

آیا اطلاق فرمایش رسول اکرم عموم صائمین به معنای ظاهری است یا چیزی دیگر ؟

هماهنطور که مستحضرید مولفه های دینی در برابر مومنین با حداکثر نگاه ملاطف برخورد نموده و نیات افراد در حصول توفیق بیشتر و قبول طاعات بسیار موثر است ، لکن چنانچه این نیت صادقه توام با بصیرت و علم به موضوعات گردد ، انسان را مشمول توفیقات بیشتر می نماید ، از طرفی روزه داشتن ، صرفا امساک از خوردن و آشامیدن نیست ، بلکه امساک در عموم رذائل اخلاقی و حفظ چشم و زبان و اعضاء دیگر از پلشتی ها و توجه به فضائل جهت حصول توفیق نیز می باشد .

به بیانی دیگر کسی که روزه دار است ، نمی تواند با زبان روزه به نامحرم نگاه کند و توقع داشته داشته باشد روزه او خدشه دار نگردد . و یا روزه دار نمی تواند دچار رذائل خلاقی گردد  .

البته برای شیعه شایسته است همیشه اینگونه باشد تا دیگران رفتار ما را دلیل بر ضعف مذهب ما نگذارند .

پیامبر اکرم (ص) فرمودند : براى هر چیزى زکاتى است و زکات بدنها روزه است.[2]

 



[1]  قال رسول الله (ص) : صوم شهر رمضان ، جُنة من النار .

[2] قال رسول الله (ص) : لِکُلِّ شَیئٍ زَکاةٌ وَ زَکاةُ الاَبدانِ الصِّیامُ

دسته ها : مذهبی
السلام علی الحسین (علیه السلام )
دسته ها : مذهبی

بسم الله شفای هر دردی و یاری دهنده دواهاست

بسم الله الرحمن الرحیم مرهمی است بر امراض  و دردها و پشتیبان و کمک کننده  دواها ست ، چراکه بیان کننده بسم الله به دریای باعظمت الهی و قدرت مطلق متصل گشته و بجز در مواقع مشیّتهای الهی که صلاحدیدهای اوست ، در مابقی اطلاق خواهد داشت .

امیرالمومنین علی علیه السلام فرمودند : بسم الله الرحمن الرحیم شفای هر دردی و یاری دهنده ای بر تمامی دواها و داروهاست .

 ( بنقل از کتاب بنده-فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحیم )










قال علی علیه السلام : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ شفاء من کلّ داء، و عون على کلّ دواء .

karami_afshin@iran.ir

شنیدیم گروه تروریستی داعش داعیه حکومتی را در سر می پروراند  که در آن هیچ مزاری از امامان عزیز و ومیهمانان خاک عراق در آن جای ندارد و حکومتی بر پایه توهم و توطئه ارتجاع اعراب و جاهل که چاه بر راه خود می کنند و اگر آن کار که نباید انجام شود ، در مسیر وقوع درافتد ، با حکم ولی امر مسلمین - حضرت آیت الله خامنه ای حفظه الله تعالی- آن خاک را ویرانه ای بر سرشان خواهیم نمود و تا آن کشور عربی حامی این ترور و فساد و فحشا پیش خواهیم رفت .
می دانند که ایرانی غیرت دارد و اگر پای در میدان نهد ، جوی خون از آن کافران ضد دین ایجاد خواهد نمود .
و اگر رهبرم حکم جهاد دهد ، آماده ایم تا غیرت اسلامی و ملی خود را نشان دشمن اسلام دهیم .
دسته ها : مذهبی

 



به نام ايزد پيدا و پنهان                           روان بخش تن افروزنده جـان
خداوندي كه عالم آفريده                               جهـان در جان آدم آفريـده
 خداونديش بر هر چيز پيدا                           بر او عقل جهان بين است شيدا


يكي از آن مواردي كه نزد پروردگار جلّ و علا ثواب مضاعف دارد ، آموختن كارهاي نيك  به ديگران است و اگر اين آموختن ، آموزش شروع نمودن امور با بسم الله باشد و نيز آن را به كودكي بياموزاند ، موجب كثرت آن ثواب خواهد شد كه علاوه بر ثواب آموزش ، ثواب آموختن به كودك و نيز آموزش بهترين آيات خدا ، او را شامل خواهد شد و محققاً ثمره اين ثواب در پيشبرد امور ديگر خود شخص موثر خواهد بود و همچنين موجب برائت و دور نمودن آتش  از آموزنده و نيز از پدر و مادر آن كودك مي گردد و سعي بر تعليم ابتداء نمودن تمام امور با بسم الله بر كودك ، و همراه شدن كودك و بزبان آوردن نام خداوند سبحان ، موجب مصون ماندن معلم و والدين كودك از آتش جهنم خواهد بود  .

پيامبر اكرم ص فرمودند : هرگاه معلم به طفل تعليم دهد بسم اللّه را ، بنويسد و كودك نيز بسم الله گويد ، خدا برائتى براى بچه و براى پدر و مادر او و برائتى براى معلم از آتش جهنم ايجاد مي كند . [1]



[1] عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّهُ قَالَ إِذَا قَالَ الْمُعَلِّمُ لِلصَّبِيِّ قُلْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ- فَقَالَ الصَّبِيُّ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ- كَتَبَ اللَّهُ بَرَاءَةً لِلصَّبِيِّ وَ بَرَاءَةً لِأَبَوَيْهِ وَ بَرَاءَةً لِلْمُعَلِّمِ مِنَ النَّار. 


( بنقل از كتاب حقير { فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم } ) 

به بسم الله بُگشا دفترِ دل      كه بيني عرصه ي پهناور دل

ذكر بسم الله ، يعني سر نهادن بر بندگي محض و با حفظ اختيار ، تسليم اراده و مشيّت او باشيم  و يعني با استعانت و كمك و مدد او شروع مي نمائيم امر را و اين متضمن بندگي فقط اوست و هرگاه اينگونه شد ، درهاي بندگي بسوي ما باز گشته و ما مي توانيم توفيق حضور در درگاهش يابيم وبا استعانت جُستن ازاو در كارها گام برداريم وبا بهره از آن قدرت بي انتها امور خود را با خير و صلاح شروع و به اتمام رسانيم .

امام صادق ع فرمود : درهاي گناه را با استعاذه ببنديد ودرهاي طاعت و بندگي را را ذكر نام خدا باز نمائيد . [1]



 [1]قَالَ الصَّادِقُ ع أَغْلِقُوا أَبْوَابَ الْمَعْصِيَةِ بِالِاسْتِعَاذَةِ وَافْتَحُواأَبْوَابَ الطَّاعَةِ بِالتَّسْمِيَة .

( بنقل از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم )

 

امروز اداي تكليف ( راي دادن ) ، در مقابل تهاجمات گوناگون خارجي  و همراهي بعضي غافلان و معاندان داخلي ، اولي بر كيفيت انتخاب است و صد البته اينكه كيفيت را نيز نمي توان به آن كم توجه بود ، و انتخاب فرد اصلح در گام بعدي بسيار اهميت داشته و  ان شاء الله با مطالعه     و توجه به  تجربه و برنامه هاي كانديداها  به فرد مطلوب نظر و اصلح برسيم .

دسته ها : سياسي

 

با توجه به شرائط  سياسي  و اقتصادي جهاني و لزوم پيشبرد اهداف مقدس نظام جمهوري اسلامي  ، حمايت از ولايت فقيه بعنوان ناجي و بزرگِ كشتي انقلاب اسلامي در عرصه داخلي و نظام بين الملل لازم است ، چراكه حمايت از ولايت فقيه يعني عافيت خودمان از گزند دشمنان داخلي و خارجي ، و اقتدار نظام اسلامي و ولايت فقيه يعني آسايش همه مردم تحت سايه پر بركت ايشان .

دسته ها : سياسي

بسم الله الرحمن الرحيم

ترك جهر بسم الله حتي با تقيه نيز ممكن نيست

همانطور كه واقفيم دين اسلام دين يُسر و آساني همه موضوعات است و فقط در چند نمونه از احكام مانند ارث و حج پيچيدگي ديده مي شود كه كه با رشد علم و نصب كارگزاراني جهت راهنمائي و تعليم آداب مربوطه و نيز وجود مراكز متعدد حقوقي و وكلاو ... آنها نيز مسير آساني را براي فراهم آورد است .

از طرفي ديگر دين در مواقع خطر (حرج ) حتي اگر در نماز باشيم و خطر ما و يا اطافيان ما را تهديد نمايد ، بگونه اي كه زمان حداقلي براي خواندن واجبات نماز نباشد ، اجازه شكستن نماز را بدليل وجوب حفظ جان صادر نموده است ، لكن در بعضي موارد نيز اسلام عزيز بدليل اهميت ريشه اي موضوع حتي تقيه را در آن باب جايز نمي داند كه ازجمله آن جهر بسم الله الرحمن الرحيم است كه شارع مقدس مي خواهد عظمت اين بزرگترين نامهاي خداوند متعال را به ما گوشزد نمايد .

 

قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع :التَّقِيَّةُ دِينِي وَ دِينُ آبَائِي وَ لَا تَقِيَّةَ فِي ثَلَاثٍ شُرْبِ الْمُسْكِرِ وَ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَ تَرْكِ الْجَهْرِ بِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ .


امام جعفر صادق عليه السلام فرمودند : تقيّه دين من و دين پدرانِ من است و در سه چيز تقيّه جائز نيست ، نوشيدن مسكرات و مسح بر روي كفش رويه دار و ترك نمودن جهر به بسم الله .

مذمت ترك بسم الله الرحمن الرحيم

متاسفانه در بعضي از فِرَق مذاهب اسلامي مشاهده مي گردد كه علاوه بر اينكه بسم الله را در ابتداي سوره ها ، خاصه در ابتداي سوره حمد قرائت نمي نمايند ، حكم به بدعت بودن ذكر آن داشته اند ، كه  از اين احكام ضالّه به راحتي مي توان به انحراف آن جماعات از مسير واقعي دين پي برد .


خالد بن مختار گفت: از امام جعفر صادق عليه السّلام شنيدم مى‏فرمود: چه شده برايشان، خدا آنان را بكشد، به بزرگترين آيه‏اى در كتاب خدا قصد كردند و گمان كردند كه اگر آشكارش كنند بدعت است و آن «بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم» است. [1]



[1] عن خالد بن المختار قال: سمعت جعفر بن محمّد عليه السّلام يقول: مالهم قاتلهم اللّه عمدوا إلى أعظم آية فى كتاب اللّه فزعموا أنها بدعة إذا أظهروها و هي بسم اللّه الرّحمن الرّحيم . 

دسته ها : عكس

بسم الله موجب كامل شدن سوره فاتحه الكتاب

امام حسن عسگري ع در تفسير منسوب به خود بنا بقول اجداد مطّهرش ع و نهايتاً از رسول خدا ص ، كه فرمودند : بدرستي كه  بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ آيه اي از سوره فاتحة الكتاب مي باشد و آن هفت آيه دارد و تمام و كامل شدن آن با بسم الله الرحمن الرحيم  مي باشد .[1]

 



[1] روي في تفسير أبي محمد العسكري ع ، عن آبائه، عن علي- عليهم السلام- قال: قال رسول اللّه ص : ان بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، آية من فاتحة الكتاب، و هي سبع آيات، تمامها ببسم اللّه الرحمن الرحيم‏ .


با توجه شرائط جهاني در حوزه قدرت و اقتصاد و آشفتگي هاي چند ساله اخير اروپا و آمريكا و تغيير آرام و ظهور قدرت هاي جهاني جديد و همچنين حضور مقتدرانه ايران اسلامي در گوشه گوشه جهان و بدست گرفتن رهبري تشيّع جهان ، و با عنايت به شرائط خاص فعلي كشور در حوزه هاي اقتصادي و سياسي  و عبور از پيچ تاريخي نظام اسلامي،

انتخابات ( 1- شركت در انتخابات احاد مردم و انتخاب صالح ترين كانديداها 2-رعايت منويات مقام معظم رهبري مدظله العالي 3-رعايت آرامش جامعه و مردم و پرهيز از هرگونه سخنان تحريك آميز و يا رفتار هاي خلاف مصالح نظام اسلامي ) ،

بعنوان امتحان نهائي ولايت مداران خواهد بود . 

دسته ها : سياسي

اجر برداشتن كاغذ از زمين كه بسم الله الرحمن الرحيم در آن نگاشته شده باشد  

همانطور  كه در مطالب سابق معروض گرديد ، آنچنان اجري در همه ابواب ، و از حيث احترام ، به بسم الله الرحمن الرحيم  كه بالاترين نامهاي خداوند متعال است ، ذكر شده كه حسابي براي آن قابل شمارش نيست كه از جمله آن ، پاداش كسي است كه با نيت احترام ، كاغذي را از روي زمين و از زير پاي ديگران بردارد ، مي باشد .

عن رسول اللّه ( ص) : من رفع قرطاسا من الأرض مكتوبا عليه ، بسم اللّه الرّحمن الرّحيم، إجلالا للّه و لإسمه من أن يداس، كان عند اللّه من الصّديقين و خفّف عن والديه و إن كانا مشركين.

از رسول خدا ( ص) روايت شده كه فرمودند: كسى كه پاره كاغذى را از روى زمين بردارد كه در آن بسم اللَّه الرحمن الرحيم نوشته شده باحترام ذات مقدس پروردگار و نام مبارك او از جهت اينكه مبادا پاى‏كوب شود، نزد خداوند از جمله اهل خير و صلاح و راستگويان باشد و عذاب از پدر و مادر او تخفيف داده شود اگر چه مشرك باشند.


به نقل از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم تاليف حقير

آقا و سرور مسلمين جهان

قسم ياد مي كنيم تا آخرين قطره خون خود ، پاسبان منويات نظام مقدس و مقتدر اسلامي و  ولايت مطلقه فقيه باشيم  و ما را در اين مسير باكي نخواهد بود .

( البته ما مخالفيم كه دوستان ما ،  با استنباط هاي شخصي و يا جرياني  ، رفتار احساسي و تنش زا و يا غير قانوني ، بنام نظام و  ولايت داشته باشند )


دسته ها : عكس


آيا امام حسين از شهادت خود خبر داشت ؟

شيعه معتقد است كه اراده خداوند متعال در طول اراده انسان قرار دارد و پروردگار يكتا به انسان اختيار داده است ، تا او تصميم بگيرد و عمل نمايد و پاداش و يا عقوبت آن را بچشد و البته اين بحث بسيار گسترده است كه علي القاعده مشيت هاي خداوند متعال شامل را نمي گردد ( و بعضاً نيز، تحت تاثير بعضي رفتارهاي انسان ، كيفيت مشيت ، با اراده الهي تغيير نموده و يا حذف شده است ) و نوع ثواب و عقوبت و چگونگي ( كيفيت و نيز دنيائي و اخروي بودن آن و يا هردو ) آن نيز نزد خداوند متعال مخفوظ است .

از طرفي ديگر،  با اينكه در اسلام اهميت فراواني براي عقل قائل شده و آن را بعنوان يكي از منابع اربعه حوزه استنباط ياد نمودند ، وليكن هرگاه انسان به آن درجه بصيرت و خلوص برسد ، ديگر عقل ساربان خوبي براي به منزل رسيدن او نخواهد بود و با چراغ دل ، راه را مي پيمايد .  

حال اين سئوال مطرح است ، كه آيا امام حسين عليه السلام از شهادت خود مطلع بود ، يا خير ؟ و اگر اطلاع داشت ، چرا به سوي مرگ پيش رفت ؟

پاسخ بسيار ساده است ، انسان بعنوان اشرف مخلوقات به سطحي از بصيرت و اخلاص و تقوا مي رسد كه در وصول به معشوق الهي خود ، مانع بر سر راه او ، معنا نداشته و اداي تكليف الهي اولي است و در روايات متعدد شنيده ايم كه پيامبر اكرم (ص) محل بريده شدن گلوي مبارك امام حسين (ع) را بوسيدند و گريستند و يا امير المومنين نيز در روايت ديگر در كربلا از اسب پيدا شده و اين حادثه را اشاره داشتند و نيز احاديثي مانند : 

  • قَالَ رسول الله(ص) : إِنَّ لِقَتْلِ الْحُسَيْنِ حَرَارَةً فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَبْرُدُ أَبَد ( بنقل از كتاب مستدرك )

پيامبر اكرم (ص) فرمودند : بدرستي كه براي كشتن (شهادت ) حسين (ع) ، شوري در قلبهاي مومنين ايجاد گردد ، كه كسي را توانِ سرد نمودن نباشد .

 

  • عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُقْبَرُ ابْنِي بِأَرْضٍ يُقَالُ لَهَا كَرْبَلَاءُ هِيَ الْبُقْعَةُ الَّتِي كَانَتْ فِيهَا قُبَّةُ الْإِسْلَامِ الَّتِي نَجَّى اللَّهُ عَلَيْهَا الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَ نُوحٍ فِي الطُّوفَان‏ ( بنقل از كتاب كامل الزيارات )

از امير المؤمنين عليه السّلام ، حضرت فرمودند ، رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمودند: فرزندم در زمينى دفن مى‏شود كه به آن «كربلاء» مى‏گويند:كربلاء بقعه و مكانى است كه در آن قبة الاسلام (مراد بصره است) بوده و اين همان مكانى است كه حق تعالى در طوفان نوح مؤمنينى را كه به آن حضرت ايمان داشتند همراه، آن جناب نجات داد و از آن مهلكه رهانيد. .

 

كه همه اين احاديث دلالت بر شهادت امام(ع) دارند ، پس امام حسين (ع) علم به شهادت خود در كربلا داشت ، وليكن تكليفي سنگين (امامت مسلمين ) بر دو دوش او نهاده شده بود و از طرفي هرروز ، فساد علني دستگاه حاكم اموي گسترده تر شده و چهره اسلام را در منظر عموم ، مخدوش مي نمود و اسلام را آنطور كه خود مي خواستند ، نقل و تعبير و تفسير مي نمودند و فساد ها دامن مردم را گرفته بود و ...    كه امام براي جلوگيري از انحراف اسلام و معرفي اسلام واقعي و نيز امر به معروف و نهي از منكر و اقامه نمازو... ، بنا بر تكليف الهي ، خود را در معرض قرار داده و تلخ ترين حادثه تاريخ شكل گرفت .

 

                                        

 karami_afshin@yahoo.com

دسته ها : مذهبي

 

خواندن زيارت اربعين از نشانه هاي مومن

ائمه هدي (ع) نشانه هاي مختلفي را از مومنين ، در روايات مختلف بيان فرمودند ، كه يكي از آنها قرائت زيارت اربعين است ، و اين موضوع نشانگر اهميت آن مي باشد .

  • امام صادق (ع) فرمودند : پنج چيز علامت هاي مومن است ، بلند خواندن در موقع ذكر بسم الله الرحمن الرحيم و انگشتر( عقيق ) در دست راست ، و پنجاه و يك ركعت نماز در روز ، و مسح خاك (مهر) با پيشاني ، و خواندن زيارت اربعين .[1]

وشاعر اينگونه در اين خصوص فرموده :

مأثور از امام و روايت شده چنين                   كاين  پنج خصلت است علامت بمؤمنين‏

اول نماز پنچه و يك ركعت و دوم                                انگشتر عقيق نمودن  يد يمين‏

سوم  بلند گفتن بسم اللَّه  صلاة                             چهارم  بخاك  بهر خدا سودن جبين‏

پنجم كه حق نصيب كند جمله  مرد  و زن                      بوسيدن مزارحسين روز اربعين‏[2]

 



[1] قال الصادق ع: علامات المؤمن خمس : الجهر ببسم اللّه الرّحمن الرّحيم و التّختّم في اليمين، و صلاة إحدى و خمسين،و تعفير الجبين، و زيارة الأربعين . 

[2] گنج حكمت يا احاديث منظوم  ص283 از ديوان نهضت العشاق في ارض العراق از مرتضى ضيائى صفحه 94

دسته ها : مذهبي

نگاشتن بسم الله بر روي درب  ساختمان منزل و كار و ... موجب دفع بلا ها از صاحبان و ساكنين آن ساختمان خواهد گرديد ، بدين ترتيب كه بسم الله انسان را تحت حفظ خداوند متعال قرار           مي دهد و موجب آن گردد تا خداوند سبحان انسان را از بلايا و حوادث مصون دارد .

و نكته دوم اين بحث اينكه بسم الله علاوه بر حفظ ساكنين منزل ، موجب حفظ خود ساختمان نيز مي گردد و اين موضوع را حقير ، خود ديده و تجربه نمودم  و اين همه عظمت اين نام مبارك ، از منشأئي عظيم و نامحدود و بخشنده ، جاري شده كه منتظر است بنده اش يك گام بردارد تا او ده گام بسوي او پيش آيد  .

و سومين نكته ، نفس تسليم و تكيه به خداوند متعال است كه بهترين توفيق است و اين ارتباط موجبات رضايت الهي شده و انسان در دنيا و آخرت از موهبات اين رضايت بهره خواهد برد .

  • صاحب كتاب مصباح كفعمي به نقل از مفاتح الغيب مي فرمايد : هر كس بنويسد جمله بسم الله الرحمن الرحيم را بر در بيروني خانه خود ، از هلاكت در امان خواهد بود ، حتي اگر كافر باشد . [1]

و نيز در خبر آمده كه فرعون قبل از آنكه دعوى الوهيت كند امر كرده بود تا بر در كوشك وى اين كلمه جليله ، نوشته بودند و در بعضى تفاسير وارد شده كه جبرئيل آن را نوشته بود چون دعوى ربوبيت كرد و موسى a بعد از دعوت از ايمان او مأيوس شده با حقتعالى مناجات فرمود و شكايت او را بعرض رسانيد خطاب آمد كه اى موسى تو نظر بر كفر او دارى و هلاك او ميطلبى و نظر من در آن كلمه جليله است كه در كوشك او مرقوم شده است ، سوگند بعزت و جلال من كه تا آن نام مرقوم باشد او را عذاب نكنم و چون كه اراده الهى تعلق گرفت بهلاك وى اول آن كلمه را از آن كوشك محو فرمود و بعد از آن او را عذاب نمود .


( بنقل از كتاب حقير-فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم )

پست الكترونيك : karami_afshin@yahoo.com

 

                                                              

[1] و في مفاتح الغيب أنه من كتب لفظة بسم الله على بابه الخارج أمن من الهلاك و إن كان كافرا .

 

 

ذكر بسم الله موجب محو گناهان وارتقاء درجه نزد خداوند متعال

از كمترين آثار ذكر بسم الله در ابتداء هر امر ، پيدايش موجبات تكفير خطاها و گناهان است و همچنين همانگونه در فصل اول ذكر شد موجب كسب توفيق خواهد شد و روند اين توفيق و استمرار آن ابواب جديد در ارتقاء مراتب الهي و حصول توفيقات جديد را بدنبال خواهد داشت .

پيغمبر اكرم (ص) فرمودند: هر كه بخواند بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم ‏، بنويسد خداوند سبحان براي او بهر حرفى چهار هزار حسنه  و محو كند از وى چهار هزار گناه و رفيع گرداند  از براى او چهار هزار درجه‏ .[1]



[1] قَالَ النَّبِيِّs: مَنْ قَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ أَرْبَعَةَ آلَافِ حَسَنَةٍ وَ مَحَا عَنْهُ أَرْبَعَةَ آلَافِ سَيِّئَةٍ وَ رَفَعَ لَهُ أَرْبَعَةَ آلَافِ دَرَجَة . جامع الأخبار ص‏42 و مستدرك‏الوسائل ج 4 ص389 و خواص الآيات ص 3  .

 

زماني كه بشر در قرن بيست و يكم  به خود مي بالد كه در قانون گذاري به تمام جوانب امور توجه نموده و به اصطلاح حقوق بشر را در تمام جهات آن پيش بيني كرده و نيز براي امور شخصي و مدني و تجارت و .... راهكار معين نموده ، غافل از آن است كه قرآن كريم در چهارده قرن پيش علاوه برعجائب بسيار در آن ، به كليه امور بشر در زندگي و كار و روابط اجتماعي او توجه داشته و راهكار و قانون الهي براي آن وضع نموده ، اما افسوس از اين بشر كه هر چه مي بيند ، باز هم متنبّه نمي گردد و راهِ بيراهه خود را مي پيمايد .

قرآن داراي خصوصيات ويژه زيادي است كه از جمله آن تازه ماندن آن در تمام زمانهاست و در هر وقت مطلب جديد براي گفتن دارد و مطابق با زمان ، قابل سرايت و تطبيق بر امور است و رنگ و لعاب كهنگي بر آن هرگز نمي نشيند .

از جمله اعجاز قرآن ، اعجاز عددي آن است كه به اختصار ميتوان به مواردي از آن اشاره نمود :

1- آيه قرآن  « بسم الله الرحمن الرحيم »  داراي 19 حرف عربي است .

2- قرآن  مجيد از  114سوره  تشكيل  شده  است و اين عدد  به 19 قسمت است ( 19*6 ) .

3- اولين سوره اي كه نازل شده است سوره علق(شماره96) نوزدهمين سوره از آخرقرآن است .

4-سوره علق 19 آيه دارد .

5- سوره علق 285 حرف (15× 19) دارد .

6- اولين باركه جبرئيل امين به قرآن فرود آمد 5 آيه اولي سوره علق را آوردكه شامل 19 كلمه است .

7-اين  نوزده  كلمه ، 76 حرف (4× 19)  دارد كه به تعداد حروف بسم الله الرحمن الرحيم است .

8-دومين باري كه جبرئيل امين فرود آمد9 آيه اولي سوره قلم (شماره 68) را آورده كه شامل 38 كلمه است.    (2  × 19 )

9- سومين باركه جبرئيل امين فرود آمد 10 آيه اولي سوره مزمل (شماره 73)را آورد كه شامل 57 كلمه است.  (3× 19)

10- چهارمين باركه جبرئيل فرودآمد 30 آيه اولي سوره مدثر (شماره 74) را آوردكه آخرين آيه آن برآن دوزخ 19فرشته موكلند» مي باشد.(آيه 30)

11- پنجمين باركه جبرئيل فرودآمد اولين سوره كامل «فاتحة الكتا ب» را آورد كه به اولين بيانيه قرآن بسم الله الرحمن الرحيم (19 حرف) آغاز مي شود. اين بيانيه 19 حرفي  بلافاصله  بعد از نزول آيه «برآن دوزخ 19 فرشته موكلند»  نازل شد.  اين مراتب گواهي ارتباط عاري از شبهه آيه 30 سوره يِ مدثر(عدد 19) واولين بيانيه قرآن«بسم الله الرحمن الرحيم» (عدد 19) با سيستم اعدادي اعجازآميز است كه بر عدد 19 بنا نهاده شده است .

12-آفريننده به ما مي آموزد كه اين نظم اعدادي قرآن تذكري به تمام جهانيان است ( آيه 31  سوره مدثر ) ويكي از معجزات عظيم قرآن است. (آيه  35 )

13- هركلمه ازجمله آغازيه قرآن بسم الله الرحمن الرحيم درتمام قرآن بنحوي تكرار شده كه      به عدد 19 قابل تقسيم است، بدين ترتيب كه: كلمه"اسم" 19 بار -  كلمه"الله 2698 بار(19*42) -  كلمه"الرحمن"57 بار (19*3) وكلمه "الرحيم" 114 بار (19*6) ديده مي شود .

14- قرآن 114 سوره داردكه هركدام ازسوره ها با آيه افتتاحيه "بسم الله الرحمن الرحيم" آغاز مي شود بجز سوره توبه ( شماره 9 )  كه بدون آيه معموله  افتتاحيه است ،  لذا آيه "بسم الله الرحمن الرحيم"  درابتداي سوره ها  113  بار تكرار شده است. چون اين رقم به  19  قابل قسمت نيست وسيستم اعدادي قرآن آسماني ساخته پروردگار بايد كامل باشد يكصد وچهاردهمين آيه بسم الله را درسوره نمل كه دوبسم الله دارد آمده، بنابراين قرآن مجيد114بسم الله دارد .

15-همانطور كه دربالا اشاره شد سوره توبه فاقد آيه افتتاحيه بسم الله است . هرگاه ازسوره توبه شروع كرده آن را سوره شماره يك وسوره يونس را سوره شماره دو فرض نموده و به همين ترتيب جلو برويم ،ملاحظه مي شود كه سوره النمل  نوزدهمين سوره است ( سوره 27 ) كه بسم الله تكميلي دارد. ازاين نتيجه مي گيريم كه قرآني كه اكنون دردست ماست به قرآن زمان پيامبر ازلحاظ ترتيب سوره ها يكي است ...

16-تعداد كلمات موجود بين دو آيه بسم الله سوره النمل 342(18*19) ميباشد .

17- قابل توجه است كه اگر شماره هر سوره را با تعداد آيات آن جمع كنيم ، تعداد زوج‌ها 57 عدد و فردها نيز به همان تعداد يعني 57 عدد ميباشد كه اين خود به تنهائي يك معجزه است.      اما معجزه ديگر اينست كه اگر حاصل جمع‌هاي زوج را با هم جمع كنيم 6236 بدست مي ‌آيد كه مساوي است با تعداد كل آيه‌ها ي قرآن.

18- عدد حروف سوره توحيد كه به تعبيرروايات نسب يا شناسنامه خداست 66 حرف دارد كه برابرارزش ابجدي اسم جلاله "الله" است .ياتعداد حروف سوره نوح عليه السلام 950 وبرابرسالهاي دعوت اوست (الف سنه الا خسمين عاما) .

و معجزه ديگر اينكه اگر حاصل جمع‌هاي فرد را با هم جمع كنيم ، 6555 بدست ميايد كه مساوي  است باجمع كل شماره سوره‌ها ي قرآن.
و معجزه ديگر اينكه اگر رقم‌هاي 6555 را با رقم‌هاي 6236 جمع كنيم، عدد 38 بدست ميآيد كه خود ضريب 19 دارد:     2 * 19 = 38 = (6+2+3+6) + (5+5+5+6)

همانطور كه تعداد سوره‌هاي قرآن ضريب 19 دارد:   6  *  19   =  114 درتاريخ ، كتابي سراغ نداريم كه مانند قرآن طبق يك سيستم عددي تنظيم شده باشد .

19-كلمه “الله“ 2698 مرتبه در قرآن تكرار شده كه مضربي از عدد 19 است ( 142*19 ) و تعداد حروف “بسم الله الرحمن الرحيم“ نيز 19 مورد مي باشد. مسئله جالب اينكه در سوره اخلاص بعد از “قل هو الله احد “ جمله “ الله الصمد“آمده در صورتي كه اگر “هو الصمد“       مي آمد ، جمله صحيح بود. از نظر دستور زباني بايد “هو “ مي آمد اما با اين حال “الله“ آمده است ، اگر بجاي “الله“ “هو“مي آمد ، سيستم رياضي قرآن بهم مي ريخت و اين مسئله شباهت زيادي دارد به همان “اخوان“ و “قوم“ در سوره “ق“ .

20- در قرآن بعضي از كلمات با كلمه هاي ديگر كه از نظر معني با همديگر تناسب دارند يكسان به كار رفته اند. مثلاً :
1-كلمه “حيوه“ 145 بار با مشتقات آن در قرآن بكار رفته است و به همان تعداد 145 بار كلمه “موت يا مرگ“ با مشتقاتش بكار رفته است .

2- كلمه “دنيا “ 115 بار و كلمه “آخرت“ هم 115 بار بكار رفته است .

3- كلمه “ملائكه“ 88 بار در قرآن آمده است وكلمه “شياطين“ نيز به همان تعداد 88 بار بكار برده شده اند .

4- حر“ يعني گرما 40 بار و كلمه “ برد“ يعني سرما نيز 40 بار بكار برده شده اند .

5- كلمه “مصائب“ 75 بار و كلمه “شكر“ نيز 75 بار .

6- كلمه زكات 32 بار و كلمه “بركات“ نيز 32 بار .

7- كلمه “عقل“ ومشتقات آن 49 بار و كلمه “نور“ نيز با مشتقاتش 49 بار .

8-كلمه مرد 24 مرتبه و كلمه زن نيز 24 مرتبه درقران كريم ذكر شده است.
9-كلمه سختي 102 مرتبه وكلمه صبر نيز 102 مرتبه درقران كريم ذكرشده است.
10- كلمه مردم 50 مرتبه وكلمه پيامبران نيز 50 مرتبه در قران كريم ذكر شده است.
11- كلمه شيطان 11 مرتبه وكلمه مغفرت خواستن نيز 11 مرتبه درقران كريم ذكر شده است.
12- كلمه مصيبت 75 مرتبه و كلمه شكران وسپاس نيز 75 مرتبه درقران كريم ذكرشده است.
13-كلمه صدقه 73 مرتبه وكلمه خوشنودي و رضايت نيز 73 مرتبه درقران كريم ذكرشده است.
14-كلمه مسلمين 41 مرتبه وكلمه جهاد نيز 41 مرتبه درقران كريم ذكر شده است.
15- كلمه زندگي مجلل 8 مرتبه وكلمه زندگي ساده نيز 8 مرتبه درقران كريم ذكر شده است.
16- كلمه محبت 83 مرتبه وكلمه طاعت نيز 83 مرتبه درقران كريم ذكرشده است.
17-كلمه جادو 60 مرتبه وكلمه فتنه نيز 60 مرتبه درقران كريم ذكر شده است.
18-كلمه زكات32مرتبه وكلمه بركت نيز 32 مرتبه درقران كريم ذكر شده است.
19- كلمه فهم ودانش49 مرتبه وكلمه نور و روشن نيز 49 مرتبه درقران كريم ذكرشده است.
20-كلمه صالحات167 مرتبه وكلمه سيات نيز 167 مرتبه درقران كريم ذكرشده است.
21- كلمه زبان 25 مرتبه وكلمه وعظ كردن نيز 25 مرتبه درقران كريم ذكرشده است.
22-كلمه زحمت ومشقت114مرتبه وكلمه شكيبايي نيز 114 مرتبه درقران كريم ذكر شده است .
23- كلمه محمد 4 مرتبه وكلمه شريعت محمد نيز 4 مرتبه درقران كريم ذكرشده است.
24-كلمه صلات 5 مرتبه درقران كريم ذكر شده است.
25- كلمه ماه 12 مرتبه درقران كريم ذكرشده است.
26-كلمه روز 365 مرتبه درقران كريم ذكرشده است.
27-كلمه بحر 32 مرتبه درقران كريم ذكر شده است.
28- كلمه خشكي 13 مرتبه درقران كريم ذكرشده است .


ابعاد اربعه قرآن

قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (ع) : كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ- عَلَى الْعِبَارَةِ وَ الْإِشَارَةِ وَ اللَّطَائِفِ وَ الْحَقَائِقِ فَالْعِبَارَةُ لِلْعَوَامِ وَ الْإِشَارَةُ لِلْخَوَاصِّ- وَ اللَّطَائِفُ لِلْأَوْلِيَاءِ وَ الْحَقَائِقُ لِلْأَنْبِيَاءِ ع ‏.

ابو عبد اللَّه ، حسين بن على ع فرمودند: بناء كتاب خدا چهار چيز است ، بر عبارت و اشارت و لطائف و حقايق پس عبارت از براى عوام است و اشارت از خواص و لطائف از اوليا و حقايق از پيغمبران .

بر گرفته از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم ( كتاب حقير )


دسته ها : مذهبي

شاخص گرايش و عمل در نظام اسلامي فقط حول ولايت مطلقه فقيه است و بس ، چراكه از ناحيه ولايت ما متصل به منشا وحي مي گرديم و  مشرعيت همه در جامعه متكي بر ولايت است و اين موضوع نتيجه اش ايجاد و سيطره جامعه  و حكومت ديني است .

پس ميزان در حكومت اسلامي جهت عاقبت بخير شدن در دنيا و آخرت پشت سر ولايت فقيه كلام بر زبان جاري نمودن و رفتار متاثر از آن مي باشد و هر كس شاخص خود را از ولايت به جهتي ديگر برگرداند، محققا محكوم به اشتباه و بطلان بر نتيجه الهي است وبر همه شرعاً واجب است در مواضع اصولي نظام و سياستهاي كلي و نيز مواضع خاص ولايت فقيه تابع گردند و در ديگر امور نيز بر اساس قانون و شرع  و عقل عمل نمايند .

و در كشور اسلامي ما كه الحمدالله فرزندي بزرگ از فرزندان حضرت زهرا سلام الله عليها  بنا شايستگي و سوابق مذهبي و سياسي و همچنين انتخاب منتخبان مجتهد مردم در مجلس خبرگان رهبري و زعامت اين كشور بزرگ را بعهده گرفته ، چقدر زيباست كه همه هدفها را يكي كنيم و دنباله روي رهبري  باشيم و در اهداف كلان واحد گرديم و سليقه خود را مطابق با قانون و شرع و عقل سليم در حوزه ديگر گردانيم تا علاوه بر خود كشور عزيز اسلامي ما آينده اي كه مستحق آن است را داشته باشد و فرزندان ما آسوده باشند .

دسته ها : سياسي

 

بسم الله سرآغاز كليه كُتب الهي است و در ابتداي تمامي كتابهاي پيامبران و سرلوحه انبياء بوده است ، حضرت امام جعفر صادق (ع) فرموده است كه تمام كتب آسماني با ذكر بسم الله الرحمن الرحيم شروع شده است. چنانچه وقتي حضرت نوح (ع) درميان امواج طوفان قهر خداوند متعال خواست براه افتد ، به ياران خود گفت :  وَ قَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مجَْرئهَا وَ مُرْسَئهَا[2] يعني: نوح گفت: در آن سوار شويد كه حركت كردنش و لنگر انداختنش فقط به نام خداست‏ .

قال أبا عبد الله ع : ما نزل كتاب من السماء إلا و أوله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ .

امام صادق ع فرمودند : هيچ كتابي از آسمان نازل نگرديده ، مگر آنكه اول آن  بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ  بوده است .


 


 

[2] هود 41


به نظر بعضي از فقهاء، هر سوره‌اي بسم الهي مخصوص و مربوط به خود دارد. يعني هنگام گفتن بسم الله بايستي سوره‌اش را درنظر بگيري كه اين بسم الله را بقصد خواندن فلان سوره تلاوت مي‌كنم، في المثل اگر در يكي از ركعات اول يا دوم، سوره حمد را تا آخر خواندي، بعد بسم الله را بدون اينكه سوره خاصي رادرنظر بگيري گفتي، آنگاه تصميم به خواندن سوره خاصي گرفتي، آن بسم الله اوليه كه بدون هدف بوده براي خواندن سوره اي كه اكنون درنظر گرفته‌اي كافي نيست و بايستي دوباره به قصد سوره موردنظر بسم الله ديگري بگوئي. حضرت امام خميني قدس سره در كتاب سرالّصلوه يا صلوه العارفين و معراج السالكين مي فرمايد: بدانكه اهل معرفت بسم الله هر سوره را مربوط به خود آن سوره مي‌دانند واز اين جهت درنظر من بسم الله هر سوره را معني غير از سوره ديگر است بلكه بسم الله هر قائلي در هر قول وضع با بسم الله ديگر در معني، بسيار فرق است، لكن مرحوم حاج ميرزا جواد آقا ملكي تبريزي (ره) معتقد بودند: حقيقت آيه بسمله در ابتداي هر سوره مانند سوره‌هاي ديگر قرآن است، يعني بسم الله هاي ابتداي سور قرآني در حيقت بايكديگر تفاوتي ندارند .


بسم الله آرم و نشانه مسلماني

بسم الله آرم و نشانه مسلماني و بالاتر از آن بندگي است  و رمز توحيد بوده به پروردگاري كه اول و آخر ، قادر و متعال بر هر امري است و نام ديگران رمز كفر و شرك ؛ و با شروع آن همه كارها رنگ و جلوه الهي پيدا مي نمايد و بعنوان مثال ، آرم شركت ها و نهادها و نيز پرچم كشورها كه بر فراز همه برافراشته است را مي توان نيز ياد كرد و و جايگاه  بسم الله هزاران مرتبه و شايد بيشتر ، بالاتر از مثال مذكور باشد كه شروع هر امر با آن بمنزله سر نهادن بر بندگي و مسلماني او بوده و رمز خروج از تكبر و اظهار تسليم وعجز به درگاه خداست كه اين گام اول بندگي است  و بسم الله عامل قداست يافتن كارها و بيمه كردن آنها از آفات و بليات است.

 

 

بنقل از كتاب بنده - فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم 

پست الكترونيك : karami_afshin@iran.ir

دسته ها : مذهبي


ذكر بسم الله موجب غفران الهي مي گردد


            نام تو كابتداي هر نامست                       اول آغاز و آخر انجامست

            اول الاولين بـه پيش شمار                        و آخرالاخرين به آخر كار

اينكه بسم الله مي تواند موجب دور نمودن انسان از آتش گردد ، سئوالي است كه در كللام قبل به آن مستنداً پاسخ گفتيم ، لكن چگونگي آن در اينجا مطرح است و زماني انسان از آتش دور مي گردد كه مقدمه آن كه بخشش گناهان باشد ، او را شامل گردد وسپس آتش از او دور خواهد شد .

اين آمرزش در تمام امور جاري است و موجب تكفير گناهان است و ترجيح حسنات بر معاصي او و موجب آراستگي انسان است به اين جامع الأسماءالله ، كه اين آراستگي باعث بر غفران معاصي اوست و در احترام در نگاشتن نيز منتج به بخشش الهي است و در غذا گفته شده كه قبل از رسيدن لقمه به دهان موجب غفران بوده و همچنين در همه امور ديگر ، ذاكر آن بهره مند از فيوضات آمُرْزِشيِ آن علاوه بر ديگر خواص عظيمش خواهد شد . 

 

منبع : برگرفته از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم ، ، تأليف حقير 

نشاني الكترونيكي : karami_afshin@yahoo.com



[1]نظامي

 


ذكر بسم الله در ابتداي كل امور، موجب جلوگيري از مشاركت شيطان است


         هر فعل بنـا بنام يزدان نشـود                 از حيلـه اهرمن بپايان نشود

      بسم اللَّه اگر ورد زبان نيست ترا           كارتو قرين با سر و سامان نشود

گفتن بسم الله در تمام امور مانع از مشاركت شيطان درآن امر خواهد شد ، يعني آنكه اگر انسان خواست كه وضوئي سازد و يا چيزي خورد و يا نوشد و يا چيزي بسازد و كاري را ترتيب دهد و غيره ، چنانچه با بسم الله آن را آغاز ننمايد ، موجبات دخالت و مشاركت شيطان با او فراهم آمده وفرصتي براي شيطان جهت مشاركت و از بين بردن ثوابها و نيز ايجاد وسوسه هاي دنيائي پيش مي آيد كه بايد با دقت از اين موضوع پيشگيري نمود و مانع از همراهي او با خود شد كه شيطان بدترين همراهان و لعين ترين آنهاست و خدا مي داند در مدتي كه همراه ما شده چه توطئه هائي براي ما ترتيب داده است و استمرار مشاركت او نيز بدتر از يك باره آن موجب افول معنوي انسان و سير تقرب او مي گردد و لازم است با ذكر ساده اسم بزرگ و جامع خداوند متعال از تمامي موارد ذكرشده پيشگيري نمائيم  .

  • عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ جَعْفَرٍ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ أَوْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ أَوْ لَبِسَ ثَوْباً وَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ يَصْنَعُ يَنْبَغِي أَنْ يُسَمِّيَ عَلَيْهِ فَإِنْ هُوَ لَمْ يَفْعَلْ كَانَ الشَّيْطَانُ فِيهِ شَرِيكاً . 

از جابر ابن يزيد از امام صادق روايت شده كه شنيدم از او كه مي گفت : هرگاه يكي از شما وضوء مي گيريد، يا اينكه مي خوريد و يا مي نوشيد يا لباس مي پوشيد ، وهر چيزي كه مي سازي و انجام مي دهي ،  شايسته است كه نام خدا بر آنها ببريد و اگر چنانچه اين كار انجام نگرديد ، شيطان در آن امر شريك مي شود .



منبع : برگرفته از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم ، ، تأليف حقير 

نشاني الكترونيكي : karami_afshin@yahoo.com

 


شش نصيحت جبرئيل عليه السلام

صاحب كتاب كشكول منتظري يزدي مي فرمايد : جبرئيل خدمت حضرت رسول صلي الله عليه و آله و سلم عرض نمود  كه امت تو شش چيز را شعار خود سازد ، رستگار مي شود و از جهنم محفوظ مي ماند .

اول : شروع هر كاري با بسم الله              

دوم : در هر نعمتي ، الحمد الله گفتن

سوم :درهركاري كه مي خواهي بكند ان شاء الله بگويد       

چهارم : در هر معصيتي استغفرالله بگويد

پنجم : در هر مصيبتي ، انا لله و انا اليه راجعون بگويد        

     ششم : ذكر غالب آنها لا اله الا الله باشد 



منبع : برگرفته از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم ، ، تأليف حقير

نشاني الكترونيكي : karami_afshin@yahoo.com




ذكربسم الله در امور، جواز ورود به بهشت است

 

مرتبه عظمت بسم الله آنچنان است كه رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم ، آن را مجوزي براي ورود به بهشت مي داند و هر آنكس كه در ابتداي امور خود بسم الله نگويد ، مطمئناً در ورود به بهشت ، حتي اگر ديگر اعمال او خوب باشد ، مثل قرائت كنندگان بسم الله نخواهد بود و در ورود با مشكلاتي مواجه است و عظمت آن مضاعف است به اينكه موجب دوري از جهنم نيز مي گردد و خود مانند سپري براي كسي آن را بكار گيرد ، خواهد بود و همچنين شفائي و مرهمي بر دردها و مشكلات ما كه شامل توجه كننده به آن خواهد شد و لقمان بدليل همين احترام به بسم الله ، حكيم شد و آنچنان عاقبت نيكي به او عطا شد .إن شاء الله   

و عن سلمان الفارسي رحمة الله عليه قال قال رسول الله ص لا يدخل الجنة أحد إلا بجواز بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ  .

و از سلمان فارسي رحمه الله عليه نقل شده كه رسول فرمودند : كسي وارد بهشت نمي شود مگر به اجازه و جواز بسم الله الرحمن الرحيم .



منبع : برگرفته از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم ، ، تأليف حقير 

نشاني الكترونيكي : karami_afshin@yahoo.com


 


اجر كسي كه بسم الله را به ديگري ياد دهد وآنكس كه ياد گيرد ‏


به نام ايزد پيدا و پنهان                          روان بخش تن افروزنده جـان
خداوندي كه عالم آفريده                            جهـان در جان آدم آفريـده
  خداونديش بر هر چيز پيدا                   بر او عقل جهان بين است شيدا

يكي از آن مواردي كه نزد پروردگار جلّ و علا ثواب مضاعف دارد ، آموختن كارهاي نيك به ديگران است و اگر اين آموختن ، آموزش شروع نمودن امور با بسم الله باشد و نيز آن را به كودكي بياموزاند ، موجب مضاعف تر شدن آن ثواب خواهد شد كه علاوه بر ثواب آموزش ، ثواب آموختن به كودك و نيز آموزش بهترين آيات خدا ، او را شامل خواهد شد و محققاً ثمره اين ثواب در پيشبرد امور ديگر خود شخص موثر خواهد بود و همچنين موجب برائت و دور نمودن آتش از آموزنده و نيز از پدر و مادر آن كودك مي گردد  . 

عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّهُ قَالَ إِذَا قَالَ الْمُعَلِّمُ لِلصَّبِيِّ قُلْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ- فَقَالَ الصَّبِيُّ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ- كَتَبَ اللَّهُ بَرَاءَةً لِلصَّبِيِّ وَ بَرَاءَةً لِأَبَوَيْهِ وَ بَرَاءَةً لِلْمُعَلِّمِ مِنَ النَّار.  

پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمودند : هرگاه معلم به طفل تعليم دهد بسم اللّه را ، بنويسد و كودك نيز بسم الله گويد ، خدا برائتى براى بچه و براى پدر و مادر او و برائتى براى معلم از آتش جهنم ايجاد مي كند .

امام عسكرى عليه السّلام فرمود: خداوند بپدر و مادر، پاداش بزرگى عنايت ميفرمايد

فيقولان يا ربّنا انّى لنا هذه و لم تبلغها اعمالنا؟ آنان ميگويند پروردگارا اين همه تفضل در باره ما از كجاست؟

اعمال ما شايسته چنين پاداشى نيست.

فيقال هذه بتعليمكما ولدكما القرآن و تبصيركما ايّاه بدين الاسلام.

در جواب گفته مى‏شود: اين همه عنايت و نعمت، پاداش شما است كه بفرزند خود، كتاب خدا را آموختيد و او را در آئين اسلام، بصير و بينا، تربيت كرديد.

 


منبع : برگرفته از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم ، ، تأليف حقير 

نشاني الكترونيكي : karami_afshin@yahoo.com



 
 


همگام با نظام اسلامي يعني همراهي با ولايت


اسلام منهاي ولايت فقيه يعني اسلام آمريكائي و ابتر و سكولار (جدا شدن حوزه عملكرد دين از ساختار نظام و حكومت و رفتن دين در داخل خانه ها و امور اخلاقي حاكم بر آن ) ، و اسلام محمدي صلي الله عليه و آله و سلم يعني همراهي همه جانبه كلامي و عملي در مسير تحقق منويات ولايت  ، و شرط ابتدائي آن ، اعمال اين ولايت پذيري  در حوزه عمل است و مطابقت رفتاري انسان با منويّات ولايت مطلقه فقيه است كه ان شاء الله در اين آزمايش خجل نگريدم .  

دسته ها : سياسي


بسم الله موجب بازشدن درهاي بندگي است

 

ذكر بسم الله ، يعني سر نهادن بر بندگي محض و با حفظ اختيار ، تسليم اراده و مشيّت او باشيم و يعني با استعانت و كمك و مدد او شروع مي نمائيم امر را و اين متضمن بندگي فقط اوست و هرگاه اينگونه شد ، درهاي بندگي بسوي ما باز گشته و ما مي توانيم توفيق حضور در درگاهش يابيم وبا استعانت جُستن ازاو در كارها گام برداريم وبا بهره از آن قدرت بي انتها امور خود را با خير و صلاح شروع و به اتمام رسانيم .

 

قَالَ الصَّادِقُ ع أَغْلِقُوا أَبْوَابَ الْمَعْصِيَةِ بِالِاسْتِعَاذَةِ وَافْتَحُواأَبْوَابَ الطَّاعَةِ بِالتَّسْمِيَة .

امام صادق عليه السلام فرمود : درهاي گناه را با استعاذه ببنديد و درهاي طاعت و بندگي را را ذكر نام خدا باز نمائيد .



منبع : برگرفته از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم ، ، تأليف حقير 

نشاني الكترونيكي : karami_afshin@yahoo.co


 


ذكر بسم الله موجب محو گناهان وارتقاء درجه نزد خداوند متعال

ذكر بسم الله الرحمن الرحيم موجب از بين رفتن معاصي و خطاها و نيز ارتقاء درجه در نزد خداوند متعال و تقرب به درگاه با شكوه و بي مثالش و قرار گرفتن در حصن الهي و در حريم حفظ و بهره مندي از صفات محبت و بخشش اوست .

رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ مَنْ قَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ- كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ أَرْبَعَةَ آلَافِ حَسَنَةٍ وَ مَحَا عَنْهُ أَرْبَعَةَ آلَافِ سَيِّئَةٍ وَ رَفَعَ لَهُ أَرْبَعَةَ آلَافِ دَرَجَة . 

 و روايت كرد عبد اللَّه ابن مسعود از پيغمبر (ص) كه آن حضرت فرمود هر كه بخواند بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم ‏، بنويسد خداوند سبحان براي او بهر حرفى چهار هزار حسنه و محو كند از وى چهار هزار گناه و رفيع گرداند از براى او چهار هزار درجه‏ .



منبع : برگرفته از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم ، تأليف حقير

نشاني الكترونيكي : karami_afshin@yahoo.com


 


ذكر بسم الله موجب محو گناهان وارتقاء درجه نزد خداوند متعال

رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ مَنْ قَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ- كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ أَرْبَعَةَ آلَافِ حَسَنَةٍ وَ مَحَا عَنْهُ أَرْبَعَةَ آلَافِ سَيِّئَةٍ وَ رَفَعَ لَهُ أَرْبَعَةَ آلَافِ دَرَجَة .

 و روايت كرد عبد اللَّه ابن مسعود از پيغمبر (ص) كه آن حضرت فرمود هر كه بخواند بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم ‏، بنويسد خداوند سبحان براي او بهر حرفى چهار هزار حسنه   و محو كند از وى چهار هزار گناه و رفيع گرداند از براى او چهار هزار درجه‏ .



منبع : برگرفته از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم ، تأليف حقير

نشاني الكترونيكي : karami_afshin@yahoo.com



ثواب گفتن سه مرتبه استعاذه در بامداد و عشاء  :

هر كسى بامداد سه مرتبه بگويد: (اعوذ باللّه من الشيطان الرجيم) و سه آيه آخر سوره حشر را بخواند خداى رؤف تعداد هفتاد هزار فرشته را بر او موكل مينمايد كه تا شب بر او صلوات بفرستند و اگر درآنروز ازدنيا رحلت كند حكم شهيد را خواهد داشت. (مشروط بر اينكه وظائف ديگر خود را هم انجام دهد) واگر (قبل) از نماز عشاء استعاذه را بگويد نيز همين ثواب را خواهد داشت .



منبع : برگرفته از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم ، تأليف حقير

نشاني الكترونيكي : karami_afshin@yahoo.com

دسته ها : مذهبي

 

 

ثواب ذكر بسم الله در ابتداي خواب

وَ قَالَ النَّبِيُّ ص إِذَا قَالَ الْعَبْدُ عِنْدَ مَنَامِهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ- يَقُولُ اللَّهُ يَا مَلَائِكَةِ اكْتُبُوا بِالْحَسَنَاتِ نَفَسَهُ إِلَى الصَّبَاح .

پيامبر اكرم (ص) فرمودند : هرگاه بنده در موقع خواب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ  بگويد ، خداوند تبارك و تعالي مي فرمايند اي فرشتگان تا صبح به تعداد نفس آن بنده بر او پاداش و ثواب بنويسيد .



منبع : برگرفته از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم ، تأليف حقير 

نشاني الكترونيكي : karami_afshin@yahoo.com

 


نسبت خانه اي كه در آن بسم الله گفته شود وخانه اي كه ياد نشود

قَالَ النَّبِيُّ ص مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ فِيهِ اللَّهُ وَ الْبَيْتِ الَّذِي لَا يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ كَمَثَلِ الْحَيِّ وَ الْمَيِّت .‏   

پيغمبر اكرم صلّي الله عليه و آله و سلّم فرمودند : نسبت خانه‏اى كه در آن ذكر خدا گفته شود به خانه‏اى كه در آن ذكر خدا گفته نشود، چون زنده است نسبت بمرده.



منبع : برگرفته از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم ، تأليف حقير 

نشاني الكترونيكي : karami_afshin@yahoo.com

 

خواص قرآن

قرآن نور است و شفائی بر هر درد بیرونی و جسمی و هر درد درونی و نیازهای معنوی و روحی انسانها و قرآن هدایت کننده انسانهاست و نیز انذار کننده ، و آن جداکننده بین حق و باطل است و رحمت است بر بندگان تا با توسل به او و آیاتش ، در جهت رفع مشکلات و برآوردن آمال خود گام بردارند و قرآن بی نیاز از انسان است و بزرگترین و بافضیلت ترین چیزها بعد از خداوند متعال است و برای خواص و فضایل قرآن انتهائی نیست و فقط به قدر چشیدن به آن غور نموده و در ذیل استنادات آن ارائه می گردد .

پیغمبر اکرم صلّى الله علیه وآله و سلّم فرمودند : که ای سلمان ملازم باش بخواندن قرآن که خواندن آن کفاره گناهان است‏ و مانع از آتش و امان از عذاب و نوشته مى‏شود از براى آنکه میخواند بهر آیه ثواب شهید و داده مى‏شود بهر سوره ثواب پیغمبرى و فرمود مى‏آید بر صاحب آن رحمت و استغفار میکند از براى او فرشتگان و مشتاق مى‏شود بوى بهشت و راضى مى‏شود از وى خدا و بدرستى که مؤمن چون بخواند قرآن را نظر کند خدا بوى برحمت و بدهد او را بهر آیه قرآن حوریه و بدهد او را بهر حرفى نورى بر صراط پس چون ختم کند قرآن را بدهد او را خدا ثواب سیصد و سیزده پیغمبر که رسانیده باشند رسالتهاى پروردگار خود را و چنان باشد که هر کتابى را که فرو فرستاده است آن را بر پیغمبران خود و حرام گرداند خدا بدن او را بر دوزخ و برنخیزد از جاى خود تا آنکه بیامرزد خدا او را و پدر و مادر او را و بدهد او را بهر سوره قرآن شهرى در بهشت فردوس هر شهرى از یک دانه مروارید سبز در هر شهرى هزار سرا باشد و در هر سرائى هزار حجره باشد در هر حجره صد گنبد از نور بر هر گنبد صد هزار در از رحمت بر هر درى صد هزار دربان بدست هر دربان هدیه از رنگ دیگر و بر هر سر دربان مندیلى از استبرق که بهتر از دنیا و هر چه در اوست و در هر گنبدى هزار دکان از عنبر فراخى هر دکان از مشرق تا مغرب و بالاى هر دکان هزار تخت و بر هر تختى هزار فرش و از فراشى تا فراشى هزار ذرع و بر هر فراشى حورى چشم فراخ که دور سرین او هزار ذرع باشد و بر اوست صد حلّه و دیده مى‏شود مغز ساق او از زیر حلّهاى او و بر سر او تاجیست از عنبر آراسته بمروارید و یاقوت و بر سر او شصت هزار گیسو است از مشک و غالیه و در دو گوش او دو گوشواره است و در گردن او هزار گردن بند است از جواهر ما بین هر کردن بندى هزار ذرع و پیش هر حورى هزار خدمتکار بدست هر خدمتکارى هزار جام از طلا در هر جامى هزار رنگ شربت که نماند بعضى از آن ببعضى و در هر گنبدى هزار خوان باشد و در هر خوانى صد هزار کاسه و در هر کاسه صد هزار رنگ از طعام که نماند بعضى از آن بعضى مییابد دوست خدا از هر رنگى صد هزار لذت ایسلمان مؤمن چون بخواند قرآن برگشاید خدا بر او درهاى رحمت و خلق کند خدا بهر حرفى که بیرون آید از دهان وى فرشته که تسبیح گوید از براى او تا روز قیامت از براى آن که نیست چیزى بعد از یاد گرفتن علم دوست‏تر بخدایتعالى از خواندن قرآن و بدرستى که بزرگوارترین بندگان بخدایتعالى بعد از پیغمبران عالمانند بعد از عالمان حاملان قرآن بیرون میروند از دنیا چنانچه بیرون میروند پیغمبران و برمى‏خیزند از قبرها با پیغمبران و میگذرند بر صراط با پیغمبران و میگیرند ثواب پیغمبران را پس طوبى طالب علم را وحامل قرآن رااز آنچه ایشانراست نزد خداى تعالى از بزرگوارى و شرف

 

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فَضْلُ الْقُرْآنِ عَلَى سَائِرِ الْکَلَامِ کَفَضْلِ اللَّهِ عَلَى خَلْقِه‏ . 

پیغمبر اکرم صلّى الله علیه وآله و سلّم فرمودند : که فضل قرآن بر باقى سخنان چون فضل خداست بر خلق او .

ودر حدیثی دیگر :

قَالَ ص الْقُرْآنُ غِنًى لَا غِنَى دُونَهُ وَ لَا فَقْرَ بَعْدَه .‏

پیغمبر اکرم صلّى الله علیه وآله و سلّم فرمودند : که قرآن بینیازى و غنائى است که نیست غنائى غیر از آن و نیست فقرى بعد از آن .

 

منبع : برگرفته از کتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحیم ، صفحه  58 الی 70 ، تألیف حقیر 

نشانی الکترونیکی : karami_afshin@yahoo.com

دسته ها : مذهبی

 


بسم الله كليد هر كتابي است

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مفتاح كل كتاب . 

پيامبر اكرم صلى الله عليه و سلم فرمودند:  بسم الله الرحمن الرحيم كليد هر كتابي است .


 

منبع : برگرفته از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم ، صفحه  88 ، تأليف حقير 

نشاني الكترونيكي :     karami_afshin@yahoo.com



 وجوب استعاذه قبل از قرائت قرآن

كلمه استعاذه درلغت يعنى به كسى پناهنده شدن ولى در اصطلاح فقهاء يعنى گفتن اعوذ باللّه من الشيطان الرجيم و نيز عبارات نزديك به اين نيز وارد گرديده ، لكن مشهورترين آن ، همان است كه ذكر نموديم و استعاذه پناه بردن به آغوش خداوند تبارك و تعالي و بهره مندي از مهر و محبت و پشتيباني و حمايت اوست برما از شر شيطان كه همه وسوسه ها و آفات از اوست و لازم است كه ما در هر كاري پناه بريم به خدائي كه خالق همه است از جن و انس و همه چيز در يد تواناي اوست و فقط لازم است تا ما دست گدائي خود و فقر و نداشتن سايه حمايت او را همچون كودكي خردسال به سوي او داشته باشيم تا مضاعف تر از گذشته از محبتها و حمايت هاي او بهره گيريم.

ودر قرآن نيز بايست در ابتداي خواندن آن استعاذه نمود تا شيطان فرصت وسوسه و اغفال و انحراف و ... در ما پيدا ننمايد و بتوانيم از موهبات و فضيلت ها و خواص قرآن مجيد در زندگي خود بهره گيريم و بعنوان يكي از حقوق قرآن است كه خداوند متعال آنرا لازم دانسته و ميفرمايد: فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ هر گاه قرآن قرائت كردى پناه بخدا ببر از شيطان رانده شده .

و نيز ميفرمايد: وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ {هُوَ} السَّميعُ الْعَليمُ .

و هر گاه از شيطان تو را وسوسه و تحريكى رسد به خدا پناه بر كه او شنوا و داناست.

علماء بر ذكر استعاذه قبل از قرائت قرآن تاكيد دارند ولى از آيه 200 سوره اعراف و آيه 36 سوره فصلت استفاده ميشود كه گفتن استعاذه در همه وقت شايسته باشد و انسان بايد هميشه اوقات و در جميع حالات بخدا پناه برد و از شر حوادث و آفات و شرور بحصن حصين و دژ محكم الهى ملتجى گردد چنانچه خداوند تبارك و تعالى ميفرمايد قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ و نيز ميفرمايد قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الآيات  (بگو پناه ميبرم بپروردگار مردم و پادشاه مردم و معبود مردم از شر وسواس تا آخر آيات سوره) و حكايت از قول حضرت نوح ميفرمايد قال أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ (نوح گفت پروردگارا پناه ميبرم بتو از اينكه سؤال كنم چيزى را كه دانشى براى من نسبت بآن نيست) و از قول حضرت يوسف حكايت ميفرمايد قالَ مَعاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوايَ (پناه ميبرم بخدا بدرستى كه او پروردگار من است كه درباره من احسان فرموده)

و از قول حضرت موسى حكايت ميفرمايد أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ  (پناه ميبرم بخدا از اينكه از نادانان باشم) و از قول حضرت مريم ميفرمايد إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا (محققا من بخداوند از تو پناه ميبرم اگر پرهيزگار بوده باشى) و غير اينها از آيات ديگر .

 

 

منبع : برگرفته از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم ،تأليف حقير 

نشاني الكترونيكي : karami_afshin@yahoo.com

دسته ها : مذهبي


توفيـق

زهى هدايت و احسان حق زهى توفيق          كه يافت جنت و گرديد با ائمه رفيق‏

 

بدان كه كسب و وصول به بسياري امور معنوي مقدماتي خواهد ، كه يكي از مهمترين آنها حصول توفيق در آن امر باشد و انسان در عين اينكه مختار است و اراده بر كارها دارد ، مي بايست براي رسيدن به بعضي نتايج ، حائز شرايطي گردد و مقدماتي را حاصل نمايد تا بتواند در دايره شمول آن توفيق الهي قرار گيرد و ازجمله نيت و عمل صالح و اخلاص در آن امر و بكار بردن اذكار و ادعيه و زيارات و... نيز موجب صيقل روح و جهت دهي صحيح جسم خواهد شد .

همانطور كه واقفيم ، اراده خداوند متعال در طول اراده انسانها بوده و به تناسب اعمال ما و مقدّرات الهي ، شدت و ضعف در تأثيرگذاري براي انسانها را دارد و با توجه به عدل الهي و تفويض قوه اختيار ، سطح نفوذ اراده خداوند سبحان به دو عامل مقدّرات الهي و نيز نيّات و اعمال خود فرد بر مي گردد( والبته نيز قابل ذكر است كه قدرت خداوند متعال نامحدود بوده و محدود به هيچ قيد و يا شرطي نيست ، لكن پروردگار جل و عزّ در جهت آزمايش انسانها ، اين قوّه را در آنها نهاده است ) و انسان در انتخاب راه خود مختار است ، و در غير اينصورت آفرينش انسان بي معنا  مي بود و اينكه براي چه انسان خلق شده است ، مشخص نبود . و هر كس كه بتواند در هر امري كسب توفيق در نزد پروردگار جلّ و عزّ نمايد و با طي مقدماتي و احراز شرائطي به آن توفيق واصل گردد ، مطمئناً ابواب جديد رشد معنوي براي او حاصل شده است .

البته حصول توفيق درجات و مراتب خاص خود را دارد ، و انسانها براي طي اين مراتب  مي بايست مسيرهاي زيادي را طي نموده و شرائطي را به تناسب سطح و مرتبه حاصل نمايند و هر گونه نيّت و عمل صالح موجب تحقق توفيق و ارتقاء درجات آن و هرگونه نيّت و عمل سوء موجب تقليل در مراتب آن خواهد شد وهمچنانكه ابليس لعين با توجه اينكه اسم اعظم ميداند و اميد آن دارد تا بواسطه جاري ساختن آن به زبان در روز قيامت از آتش بگريزد ، لكن خداوند متعال توفيق جاري ساختن اسم اعظم را از او سلب نموده و فراموشي براي ذكر آن ، به او دست خواهد داد و إن شاء الله خداوند متعال به اين حقير و خوانندگان محترم توفيق بيش از پيش در جهت طي مراحل معنوي و انس و تعليم و تعلّم قرآن مجيد عنايت فرمايند .

و قرآن مجيد مي فرمايند : وَ مَا تَوْفِيقِى إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكلَّْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيب . و توفيقم فقط به [يارى‏] خداست بر او توكل كردم و به سوى او باز مى‏گردم .

  بپاى اين همه لطف و كرامت                    چرا بگريزى اى بنده ز طاعت‏

      تو با من دشمـن و با نفس بد يـار                 طريـق دوستى آخرنگهـدار 

 

و در ادامه چند حديث در اين خصوص ذكر مي گردد :


التّوفيق قائد الصّلاح.
توفيق حق تعالى با هر كه باشد كشاننده اوست بجانب آنچه صلاح او در آن باشد.


التّوفيق أفضل منقبة.
توفيق افزونترين منقبتى است «منقبت» صفتى را گويند كه دلالت بر بزرگى و سركردگى كند و مراد اين است كه زيادترين مناقب و بهترين آنها توفيق خداست كه با اين كس باشد پس بايد سعى در اطاعت و فرمانبردارى او كرد تا هميشه توفيق او رفيق باشد كه هيچ منقبتى باين نرسد.
مَنْ لَمْ يُمِدَّهُ التَّوْفِيقُ لَمْ يُنِبْ إِلَى الْحَقِّ .
هر كه مدد نكند او را توفيق رو نياورد بسوى حق، مراد اينست كه رو آوردن بسوى حق و رسيدن بآن در هر باب بى‏امداد توفيق حق تعالى نمى‏شود، پس بايد كه همواره متوسّل باو شد و سؤال آن بتضرّع و زارى نمود و باطاعت و فرمانبردارى او خود را مستحقّ آن ساخت.


التّوفيق مفتاح الرّفق.   
توفيق كليد نرمى است‏ .


التّوفيق رحمة. 
توفيق خدا با هر كه باشد رحم و تفضّليست بر او.


التّوفيق اشرف الحظّين.
توفيق بهترين دو بهره است يعنى توفيق خدا و تهيّه او اسباب خير را از براى‏كسى برترين و بلندترين دو بهره است كه يكى توفيق باشد و ديگرى ساير بهره هاى نيكو.


لَا نِعْمَةَ أَفْضَلُ [أَجَلُ‏] مِنَ التَّوْفِيقِ.  
نيست نعمتى افزونتر از توفيق، يعنى اين كه حق تعالى اسباب خير را از براى كسى آماده كند.

 



منبع : برگرفته از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم ، تأليف حقير 
نشاني الكترونيكي : karami_afshin@yahoo.com

دسته ها : مذهبي


 

اخلاص

عبادت باخلاص نيّت نكوست         و گرنه چه آيد ز بى‏مغز، پوست‏

اخلاص آنچيزي است كه صدق دل گويند و مبتدائي است بر نيت و چنانچه كه انسان اخلاص داشته باشد ، صداقت توأم از اوست و موجب پاكي و طهارت نيت و عمل است وآنكسي اخلاص در نزد خداوند خواهد داشت كه بدون هيچ ريائي اطاعت و بندگي خداوند متعال را داشته وبداند كه رسيدن به اخلاص ، خود مقدماتي خواهد كه اولين آن يقين است و سر خم نمودن و اطاعت بي ريا و بي چون و چرا و ...و بالاترين عبادتها را خود اخلاص گفته اند و آن را ثمره و ماحصل عبادت دانسته اند و اخلاص رستگاري است به توفيقي عظيم كه همان بنده واقعي بودن و توفيق اطاعت و بندگي داشتن است .  

معناي اخلاص

  • قال الأنصاري و قال لي أحمد بن رزين- سألت الرضا عن الإخلاص فقال طاعة الله ‏.

معنى دقيق طاعت همان به بزرگى ياد كردن خداى سبحان و اطاعت بي ريا از اوست .‏

شأن اخلاص

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ع أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ الْإِخْلَاص‏.

امام محمد باقر عليه السلام فرمودند : بالاترين عبادتها ، اخلاص است .

ودر حديثي ديگر :

قال صلى اللَّه عليه و آله مخبرا عن جبرئيل: قال اللَّه عزّ و جلّ: الإخلاص سرّ من أسراري، استودعته قلب من أحببت من عبادي.

از پيامبر صلى اللَّه عليه و آله از جبرئيل عليه السلام نقل شده كه فرمودند : خداوند متعال مى‏فرمايد: اخلاص سرى از اسرار من است، و من آن را در قلب بندگانى قرار دادم كه من آنها را دوست مى‏داشتم‏ .

 

ودر حديثي ديگر :

قال علىّ عليه السّلام: الاخلاص ملاك العبادة.

على عليه السّلام فرموده: قوام عبادت به خلوص نيّت است.



منبع : برگرفته از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم ، تاليف حقير 

نشاني الكترونيكي : karami_afshin@yahoo.com

دسته ها : مذهبي

نیّت و نتیجه آن

هست   رمزى  که گفت  پیغمبر            نیّت  مؤمن  از عمل  بهتر

نیت همانی است که در خطور ما می گذرد و پایه ای است بر گفتار و کردار ما و بنیانی برای آتی خود و انسان با نیت خود محشور گردیده و مطابق با آن بهره مند از عقاب و ثواب خواهد شد و چنانچه انسان دچار نیت ناشایست و یا بدی گردد ، موجب خارج گردیدن از مسیر درست و حق خواهد شد ، چرا که خانه از پای بست ویران بوده و اگر اولین خشت هر چیز که نیت و فکر آن باشد ، مطابق با مبانی اخلاقی و دینی باشد ، مطمئناً موجب ره یافت درست برای صاحب نیت و همچنین موضوع تحت نیت او خواهد گردید و نیز چنانچه نیت درست نباشد ، نتیجه رَه بجائی نخواهد برد و محکوم به بطلان است .

و هر آنکس که در امور نیت خالص نداشته باشد ، نزد خداوند متعال از غافلان محسوب آمده و برابرو یا کمتر از چهارپایان باشد و هر کس که نیت را خالص گرداند ، نفس و امیال او در سیطره خود وتحت فرمان خداوند سبحان است وازآرزوپردازی های بیهوده و هواهای نفسانی و کردار زشت شرم دارد ، چراکه قلب او به معرفت و شناخت کافی رسیده و روشن بوده و هرچه بیشتر این موضوع محقق گردد ، نیت هم خالص تر خواهد شد .

پس شایسته است تا با اصلاح نیّات خود ، در جهت اصلاح و ترمیم اعمال ، نسبت به خود و دیگران  کوشا باشیم و نیت خود را خالص گردانیم ، تا بتوانیم به سوی درگاه حضرت احدیت برگشته و از فیوضاتش بهره بریم  .

و عن علی علیه السّلام: انّ اللَّه سبحانه یحبّ ان یکون نیّة الانسان للنّاس جمیلة.

على علیه السّلام فرموده : خداوند دوست دارد که مردم در باره هم خوب فکر کنند و خیرخواه یک دیگر باشند

 

عَنْ أَبِی عُرْوَةَ السُّلَمِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ اللَّهَ یَحْشُرُ النَّاسَ عَلَى نِیَّاتِهِمْ یَوْمَ الْقِیَام.

ابو عروه سلمى از امام صادق علیه السّلام روایت مى‏کند که فرمود: خداوند روز قیامت مردم را به اندازه نیت آنها محشور مى‏کند .

 

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص نِیَّةُ الْمُؤْمِنِ أَبْلَغُ مِنْ عَمَلِهِ وَ کَذَلِکَ الْفَاجِرُ .

رسول خدا صلى اللَّه علیه و آله فرمودند : نیت مؤمن از عملش رساتر است، و نیت فاجر هم از عملش رساتر مى‏باشد .

منبع : برگرفته از کتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحیم ، صفحه  35 الی 44 ، تألیف حقیر 

نشانی الکترونیکی : karami_afshin@yahoo.com

دسته ها : مذهبی

شرائط دعا

دعا مغز عبادت است ، ضرورت بشر و نیاز اوست و اگر باب دعا نبود ، انسان چگونه می خواست حوائج خود را نزد معبود برد؟ و ورود و وصول به نتیجه مطلوب دعا ، شرایطی دارد که به اختصارآن را ذکر می نمائیم  :

اول آن که : اوقات شریفه را از براى دعا کردن اختیار کند؛ مثل روز عرفه و ماه مبارک رمضان و روز جمعه و وقت سحر و شبهاى جمعه و شبهاى قدر و امثال اینها.
دوم آن که : حالتى را ملاحظه کند که در آن حالت ، استجابت دعا وارد شده ؛ مثل در حال آمدن باران و عقب نمازهاى واجب ، میان اذان و اقامه ، هنگام روزه بودن و وقت وزیدن باد، درنماز وتر و بعد از سپیده دم و بعد از ظهر و بعد از مغرب و یا کنار آب روان  .
سوم آن که : با طهارت باشد، یعنى وضو یا غسل داشته باشد.
چهارم آن که : رو به قبله باشد.
پنجم آن که : کف دستهاى خود را بلند کند.
ششم آن که : تضرع و زارى کند و با خضوع و خوف و خشیت و هیبت باشد.
هفتم : جزم داشته باشد به این که دعاى او اجابت مى شود و یقین داشته باشد که رد نخواهد شد.
هشتم : اصرار به دعا کند و لا اقل سه مرتبه آن را تکرار کند.
نهم آن که : قبل از دعا، ذکر خدا کند و تمجید و تعظیم او کند و صلوات بر محمد صلى الله علیه و آله و آل اوفرستد.
دهم آن که : توبه کند و از گناهان خود  پشیمان شود  و اگر مظلمه  بر گردن او باشد ادا کند ؛ یا عزم  به ادا کردن آن نماید .
یازدهم آن که : به تمام همت خود رو به خدا آورد و از هر چه غیر اوست قطع امید نماید .
دوازدهم آن که : لباس و مکان و غذاى او از حلال باشد  .
سیزدهم آن که : حاجات خود را یکى یکى نام ببرد  .
چهاردهم آن که : فقط براى خود دعا نکند بلکه دیگران را در دعاى خود شریک سازد.
پانزدهم آن که : گریه کند و یا حالت گریه به خود بگیرد.
شانزدهم : آن که : دعا را تا وقت حاجت تاخیر نیندازد، بلکه پیش از احتیاج دعا کند

هفدهم :چهل روز تقوا پیشه کند .

هجدهم : دائم با وضو باشد .

نوزدهم : تا می تواند و میسر بود ، هر روز غسل نماید .

بیستم : جامه های پاک و خوشبو با خود دارد .

بیست و یکم : اغلب ایام در روزه باشد .

بیست و دوم : به زیارت والدین خود بسیار رود و اگر در حیات باشند ، ایشان را عزیز دارد .

وچند حدیث نیز در اهمت دعا ذکر می گردد :

قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَلَیْکَ بِالدُّعَاءِ فَإِنَّهُ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاء .

امام صادق علیه السلام به من فرمود: بچسب به دعاء، زیرا دعاء درمان هر دردى است .

 

إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ مِنْ عِبَادِهِ کُلَّ دَعَّاءٍ .

رسول خدا- صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم- فرمود : خداوند متعال از بین بندگانش آن را که بیشتر اهل دعاست، دوست دارد .

 

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الدُّعَاءُ سِلَاحُ الْمُؤْمِنِ وَ عَمُودُ الدِّینِ وَ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْض‏. 

از امام صادق علیه السلام ،که پیامبر کرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند : دعاء، سلاح مؤمن و ستون دین و نور آسمانها و زمین است‏ .

 

قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع الدُّعَاءُ مَفَاتِیحُ النَّجَاحِ وَ مَقَالِیدُ الْفَلَاحِ وَ خَیْرُ الدُّعَاءِ مَا صَدَرَ عَنْ صَدْرٍ نَقِیٍّ وَ قَلْبٍ تَقِیٍّ وَ فِی الْمُنَاجَاةِ سَبَبُ النَّجَاةِ وَ بِالْإِخْلَاصِ یَکُونُ الْخَلَاصُ فَإِذَا اشْتَدَّ الْفَزَعُ فَإِلَى اللَّهِ الْمَفْزَع .‏ 

امیر المؤمنین علیه السلام فرمود: دعاء، کلیدهاى نجات و کامیابى و گنجینه‏هاى رستگارى است و بهترین دعاء آن دعاء است که از سینه‏اى پاک و دلى پرهیزکار بر آید، در مناجات سبب نجات است و با اخلاص خلاصى آید و چون بى‏تابى سخت گردد، پناه‏جوئى به درگاه خدا است .‏

 

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ الدُّعَاءَ أَنْفَذُ مِنَ السِّنَان .‏

امام صادق علیه السلام فرمودند : دعاء از نیزه آهنین نافذتر است .‏

 

وَ قَالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه وآله و سلم :دُعَاءُ السِّرِّ یَزِیدُ عَلَى الْجَهْرِ سَبْعِینَ ضِعْفا‏. 

رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند :  دعاى نهانى هفتاد برابر دعاى آشکار فائده دارد .

 

قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع الدُّعَاءُ تُرْسُ الْمُؤْمِنِ وَ مَتَى تُکْثِرْ قَرْعَ الْبَابِ یُفْتَحْ لَک .‏

دعاء، سپر مؤمن است وهر زمانى که بسیار در را کوبیدى به روى تو باز مى‏شود .

منبع : برگرفته از کتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحیم ، صفحه  31 الی 34 ، تألیف حقیر

نشانی الکترونیکی : karami_afshin@yahoo.com

دسته ها : مذهبی


ذكر بسم الله موجب رهائي از آتش جهنم است

به نام خداوند جـان آفريـن                                   حكيم سخـن در زبان آفرين

خداونـد بخشنـدة دستگيـر                                     كريم خطا بخش پوزش پذير

عزيزي كه هر كزدرش سر بتافت                           به هردركه شد هيچ عزّت نيافت

     سـر پادشاهـان گـردن فـراز                                 به درگــاه او بر زميـن نيـاز

همچنان كه در پيش گذشت ذكر بسم موجب بسياري موهبات الهي است و از جمله آن رهائي از آتش است . مي دانيم كه انسان بدليل جايز الخطاء بودن ، گاهي دچار اشتباهات، لغزشها و يا خداي ناكرده بدتر از آن مي گردد كه در وهله اول بسم الله موجب دور نمودن انسان از آن اشتباهات و يا كم كردن آن است و در وهله دوم ، موجب حفظ نمودن از آتش جهنم است و تعداد حروف بسم الله كه از عجائب آن است نيز ، مساوي با تعداد شعله هاي جهنم وآتشبانان آن است كه در همه اين همخواني ها معجراتي است كه بحرمت نام خداوند متعال و نبي اكرم صلي الله عليه و آله و سلم براي ما مسلمانان هديه شده است و هر كه قدر اين هديه را بداند ، موجب عافيت او خواهد شد . 

  • عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ ص مَنْ أَرَادَ أَنْ يُنَجِّيَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنَ الزَّبَانِيَةِ التِّسْعَةَ عَشَرَ فَلْيَقْرَأْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ- فَإِنَّهَا تِسْعَةَ عَشَرَ حَرْفاً لِيَجْعَلَ اللَّهُ كُلَّ حَرْفٍ مِنْهَا جُنَّةً مِنْ وَاحِدٍ مِنْهُم .

و از ابن مسعود از پيغمبر (ص) كه هركسى مى خواهد خدا اورا از شعله  هاى نوزده گانه آتش جهنم و آتش بانان آن رهائى دهد بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم را بخواند كه اين نوزده حرفست ؛ تا آن كه بگرداند خدا هر حرفى را  سپرى از  براى هر كدام از ايشان .‏

ذكر بسم الله ، مجوزي جهت گذشتن از پل صراط

  • وَ قَالَ النَّبِيُّ ص إِذَا مَرَّ الْمُؤْمِنُ عَلَى الصِّرَاطِ فَيَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ- طَفِئَتْ لَهَبُ النِّيرَانِ وَ تَقُولُ جُزْ يَا مُؤْمِنُ فَإِنَّ نُورَكَ قَدْ أَطْفَأ  لَهَبِي .

و پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمودند : هرگاه مومن بخواهد از روي صراط بگذرد پس بگويد بسم الله الرحمن الرحيم – فرو نشيند زيانه آتش و مي گويد كه بگذر اي مومن ، بدرستي كه نور تو موجب فرونشاندن زبانه آتش من گرديد .

 

  • از ابو ذر غفارى رحمه الله عليه روايتست كه حقتعالى در روز قيامت امر نمايد كه گناهان بنده مؤمن را از نامه اعمال او جدا سازند و بعد از آن حساب فرمايد و سيئات او را بحسنات مبدل گرداند و او را به بهشت برد و نيز در خبر است كه چون بنده مؤمن قدم در صراط نهد آتش دوزخ در زير قدم او بمثابه يخ فسرده شود و گويد "جاوز يا مومن فان نورك اطفا لهبى"يعنى اى مؤمن زود بگذر كه نور تو شعله مرا فرو نشاند .

 

منبع : برگرفته از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم ،تأليف حقير

نشاني الكترونيكي : karami_afshin@yahoo.com

                                                       

 


اجر احترام به بسم الله

به نام آنكه جان را فكرت آموخت                 چراغ دل ز نور جان برافروخت

ز فضلش هر دو عالم گشت روشن                  ز فيضش خاك آدم گشت گلشن

توانـايي كه در يك طرفه العيـن                    زكاف و نـون  پديد آورد  كونيـن

شأن بسم الله الرحمن الرحيم آنقدر گران سنگ است كه خداوند تبارك و تعالي فرموده اگر نوشته ِ بسم الله را از روي زمين به نيت احترام برداري ، علاوه بر اينكه تو را از اهل خير و صلاح قرار داده ، پدر و مادرت را حتي اگر مشرك باشند ، عذاب را از آنها دور مي نمايم و اين نشانگر عظمت اين آيه است چراكه حتي اگر پدر مادر او شرك در دين داشته و اعتقاد آنها خدشه دار باشد ، باز هم خداوند متعال به احترام بسم الله ، عذاب خود را  از آنها دور مي نمايد و يا اينكه هر كس در ابتداي نوشيدن آب بسم الله گويد ، تا زماني آب در شكم اوست براي او تسبيح گفته و مجموعاً اين موضوع نشانگر عظمت اين آيه شريفه است كه جامع اسماء الله ، تبارك و تعالي است و احترام به آن در هر صورت و به هر شكل موجبات احترام متقابل را فراهم مي سازد كه اين غايت همه ماست و شايد انسان پاسخ احترام نهادن كسي را به خود فراموش نمايد وليكن خداوند متعال هيچگاه احترام بنده خود را به نام خود فراموش نفرموده و خشنود از اين عمل گشته و موجبات ثمرات بسيار خواهد شد .

اجر برداشتن كاغذ از زمين كه بسم الله در آن نگاشته شده باشد  

  • عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم: من رفع قرطاسا من الأرض مكتوبا عليه: بسم اللّه الرّحمن الرّحيم، إجلالا للّه و لإسمه من أن يداس، كان عند اللّه من الصّديقين و خفّف عن والديه و إن كانا مشركين.

از رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله روايت كرده (كه فرمود:) كسى كه پاره كاغذى را از روى زمين بردارد كه در آن بسم اللَّه الرحمن الرحيم نوشته شده باحترام ذات مقدس پروردگار و نام مبارك او از جهت اينكه مبادا پاى‏كوب شود، نزد خداوند از جمله اهل خير و صلاح و راستگويان باشد و عذاب از پدر و مادر او تخفيف داده شود اگر چه مشرك باشند.


اجر نوشتن با احترامِ  بسم الله ، جهت آمُرزش

  • قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كتب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مجودة تعظيما لله غفر الله له‏ .

پيامبر اكرم صلى الله عليه و سلم فرمودند : هر كس بنويسد بسم الله الرحمن الرحيم از روي نيكو و احترام و خضوع ، خداوند سبحان او را مشمول بخشش قرار مي دهد .



منبع : برگرفته از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم ،تأليف حقير 

نشاني الكترونيكي : karami_afshin@yahoo.com


چند علت شروع امور با بسم الله الرحمن الرحيم

گفتن بسم الله احترام به خداوندي است كه همه چيز از اوست و به بسوي او خواهد رفت و چه قدر خوب است است احترام به اين بزرگ بزرگان .

ادب و احترام است . چراكه انسانها در زندگي هميشه عادت و رسم به احترام بزرگتر و بزرگان را داشته . بعنوان مثال كنلگ زني براي شروع ساخت مجموعه ها ويا شروع بازديد از بزرگان مانند پدر و مادر ، پدر بزرگ و مادر بزرگ در اعياد ، بخاطر احترام به آنها و... كه اين خود موجب افتتاح امور و رفع بسياري مشكلات داخلي خواهد شد و چنانكه پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم در جنگ خندق اولين كلنگ را به زمين زد ، حال اگر اين بزرگ ، بزرگترين و زيبا ترين و بخشنده ترين و مهربان ترين در مقياس بي انتها باشد چه؟

پس مطمئناً گفتن اولِ هر امر را با نام او ، حداقل احترامي است كه مي توانيم گذاريم تا در آن سراي باقي خجل از اين بي احترامي نباشيم و البته خداوند تبارك و تعالي نيز هيچ احترامي را بي پاسخ نگذاشته و بي ارج رها نخواهد نمود و ثمرات و بركات آن شامل ذاكر نام خدا خواهد شد  .

  • يروى عن الإمام علي عليه السلام:  إن العبد إذا أراد أن يقرء أو يعمل عملا فيقول: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم‏.

از امام صادق عليه السلام روايت شده كه فرمودند : هرگاه بنده اراده نمود كه چيزي بخواند يا كاري را انجام دهد ، پس گويد بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

و ديگر اينكه در سراسر دنيا ، رسانه ها با روش ها و انواع حيله ها و تبليغات و موجهاي كاذب ، قدرتهاي بزرگ نما  و ايادي و عوامل آنها را به رخ مردم جهان كشيده و جو عمومي را تحت سيطره خود در مي آورند و هركه را بخواهند محبوب جلوه داده و يا ترسناك ، و نتيجتاً نوعي بت برستي و تملق گرائي مفرط اجباري حاكم مي گردد و در مقابل آن گروهي ديگر با ايمان به خداوند بزرگ و توانا هر كاري را با توكل به او و هر موضوعي را با تطبيق بر معجزاتش و منويّات فرستادگان او تكيه نموده و هر گز بجز او، از كسي نمي ترسند وهراس عقلي از كسي ندارند و از اين جهت است كه توكل و شروع امور به او و نصب العين نمودن بسم الله الرحمن الرحيم موجب آرامي دل شده و موجب آرامش جامعه است و اين توكل و شروع امور با بسم الله يعني اينكه خود را به خداوند متعال بسپاريم و در حفظِ او باشيم و اختيار امور خود را به او تكيه نمائيم ، كه اين موجب آرامش و ثبات براي ماست و نهايتاً اين آرامش ميتواند آن اجتماع را به وحدت در مقابل سلطه جويان ، كم نمودن جرم و جنايت در جامعه و عدم وحشت از چيزي بجز خداوند متعال سوق داده و صدها و بلكه هزاران فوائد مثبت در جهت رشد تعالي جامعه داشته باشد .

به نام آنكه هستي نام ازو يافت            فلك جنبش زمين زمين آرام ازويافت

خــدائي كافرينـش درس                           گـواهي مطلـق آمد بروجـودش

تعالي الله يكي بي مثل ومانند                     كه خواننـدش خداوندان خداونـد

  فلك بر پاي دار وانجـم افروز                      خرد را بي ميانجي حكمت آمـوز

و ، بسم الله سرآغاز كليه كُتب الهي است و در ابتداي تمامي كتابهاي پيامبران و سرلوحه انبياء بوده است ، حضرت امام جعفر صادق عليه‌السلام فرموده است كه تمام كتب آسماني با ذكر بسم الله الرحمن الرحيم شروع شده است. چنانچه وقتي حضرت نوح (ع) درميان امواج طوفان قهر خداوند متعال خواست براه افتد ، به ياران خود گفت :  وَ قَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مجَْرئهَا وَ مُرْسَئهَا يعني: نوح گفت: در آن سوار شويد كه حركت كردنش و لنگر انداختنش فقط به نام خداست‏ .

حضرت سليمان نيز وقتي ملكه سبا را به ايمان به خدا فرا خواند ، دعوتنامه خود را با جمله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ  شروع نمود .

  • قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ كِتَاباً إِلَّا وَ فَاتِحَتُهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ إِنَّمَا كَانَ يُعْرَفُ انْقِضَاءُ السُّورَةِ بِنُزُولِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ابْتِدَاءً لِلْأُخْرَى .

امام صادق عليه السلام مي فرمايند : نازل نفرموده خداوند از آسمان هيچ كتابي مگر شروع آن بسم الله الرحمن الرحيم باشد و بدرستي كه شناخته مي شود پايان سوره به نزول بسم الله الرحمن الرحيم  و شروع براي ديگري

  • ودر حديثي ديگر :

عن أبي عبد الله ع قال ما نزل كتاب من السماء إلا و أوله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ .

امام صادق عليه السلام فرمودند : هيچ كتابي از آسمان نازل نگرديده ، مگر آنكه اول آن  بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ  بوده است .

و همچنين ، اينكه بسم الله آرم و نشانه مسلماني و بالاتر از آن بندگي است و رمز توحيد بوده و نام ديگران رمز كفر و با شروع آن همه كارها رنگ و جلوه الهي پيدا مي نمايند و بعنوان مثال ، آرم شركت ها و نهادها و نيز پرچم كشورها كه بر فراز همه برافراشته است را مي توان نيز ياد كرد و و جايگاه  بسم الله هزاران مرتبه و شايد بيشتر ،  بالاتر از مثال مذكور باشد كه شروع هر امر با آن بمنزله سر نهادن بر بندگي و مسلماني اوبوده و رمز خروج از تكبر و اظهار عجز به درگاه خداست كه اين گام اول بندگي است  و بسم الله عامل قداست يافتن كارها و بيمه كردن آنهاست.

به نام ايزد پيدا و پنهان                          روان بخش تن افروزنده جـان
خداوندي كه عالم آفريده                            جهـان در جان آدم آفريـده
  خداونديش بر هر چيز پيدا                   بر او عقل جهان بين است شيدا

ونيز ، شروع نمودن امور با نام خدا و استفاده از قدرت لايزال او در كارهاي ماست ، يعني اينكه كاري كه با بسم الله الرحمن الرحيم شروع گردد ، به قدرت بي نهايت خداوند متعال متصل شده و با اين اتصال بهره از آن خوان بي حساب بَرَد و از سرچشمه ما را فيض رسانده وتحت شمول الطاف خود قرار مي دهد و از بركات و ثمرات دنيوي و اخروي آن ، ما را بهره مند مي سازد .



 منبع : برگرفته از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم ،تأليف حقير

نشاني الكترونيكي : karami_afshin@yahoo.com


يكي از علتهاي ضرورت شروع شدن هر امريبا بسم الله الرحمن الرحيم

هيچ شروع بي نام خدائي ، به انتها ختم نمي گردد و ناقص از نتيجه و ابتر از محصول است و هميشه از مقصود حال ، كم گذاشته و منظور نظر امر به نحو صحيح حاصل نمي گردد .

چناچه پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند :

كل امر(خطير) ذي بال لم يبدءُ ببسم الله فهو ابتر

هر امري كه ابتدا نشود به بسم الله ، دنباله نخواهد داشت .

 

و در حديثي ديگر :

قال رسول الله ص : كلُّ كتابٍ لا يبدا فيه بذكر الله فهو أقطع

هركتابي و نوشته اي كه با بسم الله شروع نشود ، قطع شده مي باشد

 


منبع : برگرفته از كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم ، تأليف حقير

نشاني الكترونيكي : karami_afshin@yahoo.com

 

يكي از علتهاي ضرورت شروع شدن هر امري با بسم الله الرحمن الرحيم 

شروع هر امري با بسم الله  موجب مبارك شدن آن و مقدمه اي است بر حصول نتيجه مطمئنه ، و آغازي است با يُمن و خوشيِ   آغازين و انتهائي روشن از ابتدا ، و در نتيجه با زيبا شدن نگاه و انبساط نظر و خاطر به مقصودي زميني ، منتج به مبارك گشتن و شايسته وصول خواهد شد و در آن رمز بقاء امر به اختيار است " كل شي ءٍ هالكٌ الا وجهه " و علت  آن نيز از آن قدرت لايزال الهي است و همچنين موجب بيمه شدن كارهاست .

 

امام محمد باقر عليه السلام مي فرمايند : ينبغي الإيتان به عند افتتاح كل امر عظيم او صغير ليبارك فيه .

شايسته است گفتن ( بسم الله الرحمن الرحيم ) در آغاز هر كار بزرگ و كوچكي براي اينكه بركت در آن واقع گردد .


منبع : كتاب فضائل و خواص بسم الله الرحمن الرحيم ، تأليف حقير

نشاني الكترونيكي : karami_afshin@yahoo.com

سلام علیکم

با صلوات برمحمد (ص) و آل محمد(ع) ، بحول و قوه الهی حضور خود را در عرصه اینترنت اعلام می داریم .

ان شاء الله شما دوستان را از علم اندک و یافته ها  و نظرات خود بهر مند خواهم ساخت .افشین کرمی 1389/02/26

دسته ها :
X